我要向山舉目（杜永浩） - 莫非可以如此寫

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我要向山舉目（杜永浩）

2019/08/16 04:40

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自然的景觀最美，無論是山是水，鳥語或花香，處處呼喚，其中最令我著迷的是山。

山是界線，她不移動，她更是生命的源頭。一般人對山都有一種奇妙的感覺，山奇妙可畏，就像神一樣。華人總說「山不在高，有仙則靈」，武俠小說更是凡修練者必上山，那有仙人，或有奇遇。山總給人神聖奧秘的感覺。

又說仁者樂山，不知我是否為仁者，可是卻知道爬山的苦，不似去水邊輕松，所以愛山的人，肯定缺乏智慧。可世上缺乏智慧的人真不少, 記得前一陣子爬珠穆朗瑪峰，意外死亡十一人，看當時照片，爬山者真是絡繹不絕。一萬美金，只是買個門票，花那麼多錢去折騰，有智慧嗎？

可我愛山上清靜，愛那視野遼闊。在山中蜿蜒而行，常讓我心中的眼睛看到平常看不到的。記得聖經詩篇一百二十一篇中說，「我要向山舉目，我的幫助從何而來」？這話講得挺順，隱隱中覺得必有道理。每次爬山，也不自覺地用這句詩助興，可用是用，多年來並不真明白，為什麼需要幫助時望「山」呢？為什麼不望其他東西？幫助不能從「河」來嗎？不能從「樹」來嗎？

那天又爬我家後山，突然心中靈光一閃，這不是大衛王做的上行之詩麼？「上行」乃指以色列人，去耶路撒冷過逾越節。因耶路撒冷在錫安山上，那時百姓都是用走的。他們一路走，一路往山上行，雙眼望著耶路撒冷聖城，口中唱著詩歌，故為「上行之詩」。

大衛是詩人，他的詩多用隱喻，所謂向山舉目，其實不只是望著山，而是望著山上的耶路撒冷城。望著耶路撒冷城，也不只是望著耶路撒冷城，而是望著城中的聖殿。望著聖殿，也不只是望著聖殿，而是望著殿中的主。所以這句話的真正意思是望著主，盼望幫助從主而來。這麼說，下一句，「我的幫助從造天地的耶和華而來」，就通了。百姓們向著山走，就是向著主走，愈走愈覺得接近主，愈走愈覺得他們的幫助快到了。

一年上行一次，夠麼？通常在忙碌生活中，幾年才能上行一次。急需來時，常常突然而至，從來就是緊急狀況。若能把上行體驗存放在於心，天天操練，做隨時的幫助。望著山，就與主親近，望著山，幫助就回來，未嘗不是好方法。我大學時參加過天主教閉靜，三天在山上，除了默想主話語，就是吃飯睡覺。生活簡單，與主相交甜美，至今仍然牢記在心。過了三十多年了，如今一回想那時情景，心中立時生出相似的寧靜甜美。

在人類文明中，山常扮演特別角色，如中國的泰山，日本富士山。一生至少要造訪一次。而在以色列歷史中，山扮演的角色更是明顯。聖經中提到山不下十餘座，每一座都分別有其不同意義。譬如阿拉臘山，因方舟停在那而出名。何烈山是神頒十誡的地方。每一座都有故事，每一座都令人嚮往。

詩篇一百三十三篇更把兩座山放在一起。「又好比黑門的甘露落在錫安的眾山上，在那裡有耶和華命定的福，就是永遠的生命」。黑門山因有雪故是白色，不似她的名。她在以色列最北的邊境，也是約旦河的發源地。這詩說黑門山上的露，會落在幾百裡外的錫安山上，這是詩人發揮想像力，想像力一進來，意思就可穿越了。

山山本相連，世界本一體。而水是生命，把山與山連起來。黑門山上的甘露，落在主做王的錫安山，落在錫安山傍主受死又復活的各各他山。甘露，像主的聖餐，連系著門徒，又像極了主的血，流竄我們靈魂體。就像生命的水，從黑門山流到錫安山，澆灌了大地，提供了生機。恩典是活的，就像從黑門山到錫安山的水一樣，是活水！

我喜歡爬山，家後面就是山。不時就去走一走。從家走到山腳下，有一段路，走走心跳慢慢地加速，一種期待的躁動在心中慢慢點起！開始爬後，走得有些吃力，速度也慢下來。路上開始有樹，地形高低排列開來。人吃力地往上走，集中一切心思地走，忘了帶身邊的景色走！到了山上，坡度漸緩，走得不那麼吃力了，巍峨的山一座座跳到眼前。空氣中多了灰莉花，迷疊香等的氣味。五官恣意地在創造中蕩漾。到了該下山時，已舍不得走！

在山中，世界好像停了。在靜中四處觀看，多有收獲。從山上往山下看，一覽無遺，人的表情，人與人的講話聲音清清楚楚。常想主在天上看我們是不是也是這樣 — 一覽無遺？表情與說話清清楚楚？到了山上，才知道山下的一舉一動，無所遁形！

從山的這邊看傍著的另一座山。它的形狀外貌，好似更加清楚。懸崖峭壁、緩緩山坡、樹叢、草原。只有在山中，才能清楚看得見另一座山的形貌。這好像在主的家中，一方面享受主的同在，另一方面還可看見主的榮美。如雙箭牌口香糖一般，加倍的祝福。

從山的這邊仰望較遠數千尺高山，又是另一番景色。在平地看高山，雖也需仰望，在山中看更高的山，因有山的高度做參考，對另一座山的高，才真知道有多高，一種敬畏之心油然而生。這山通常在雲霧飄渺中，看不清楚，只大概知道山腰有大樹，山頂沒雪時是禿的。

就像主是我的朋友，因認識祂，不能不對祂的偉大生出敬畏。