《易經》是中華文化的根源，春秋戰國諸子百家思想的源頭，自漢代起更被推崇為「群經之首」。

孔子五十歲開始鑽研《易經》，甚而迷上《易經》，「居則在席，行則在橐」，以致「韋編三絕」。在「玩索而有所得」後，嘆曰：「假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣！」

孔子"玩索"《易經》所得便是在伏羲和周文王先後創作《周易》的基礎上，與其儒家弟子共撰《易傳》十翼，從義理的角度闡釋《周易》，將自古以來以占筮為主要應用的《易經》，正式帶入哲學的殿堂。

《易經》對中華文化的影響，從數千年後現今許多日常用語中不難窺知一二。譬如：談論事不關己的他人事務以為樂，就是聊“八卦”。說好的事情突然改變，就是“變卦”。另外，今人常用以鼓勵學子的“自強不息”，即出自《易經》乾卦大象。清華大學校訓“厚德載物”，則出自坤卦大象。其他還有“一元復始”、“三陽開泰”、“九五之尊”、“錯綜複雜”、“不三不四”、“亂七八糟”…等，都是出自《易經》。

身為炎黃子孫華夏冑裔，對於《易經》這部中華文化根源，豈能不怦然心動，想一窺其堂奧？多年來，我買過許多探討“易經智慧”的書，多次展卷研讀，但始終不得其門而入。所讀者從未超出乾坤兩卦，所記者總不外乎八卦口訣，便覺索然無味不知所云，而負負然歸卷高閣。

去年底，獲鄰居周春塘教授贈送其所註釋的蕅益大師著《周易禪解》，展卷讀之，仍不得要領。《易經》直解尚讀不懂，遑論禪解？但為免辜負周教授的美意，我決定再給自己一次機會，先弄懂《易經》直解，再來拜讀周教授註釋的《周易禪解》。

我先透過YouTube看了幾十集傅佩榮教授講授的《詳解易經六十四卦》，又重讀南懷瑾先生講述的《易經雜說》，之後再詳讀鍾茂基先生著的《易學初階》和郭和杰先生著的《周易古占筮法》。如此利用工作之餘學習數月，終於撥開雲霧，懂得一些《易經》的基本概念、專門術語和卦爻變易的原理法則。

經過近一年的研讀，我對《易經》終於不再感到“索然無味不知所云”了，代之而起的是“興趣盎然樂此不疲”。南懷瑾說，要研究《易經》，首先要將六十四卦背得滾瓜爛熟。光是這點，恐怕就要令許多學易者打退堂鼓了。怎麼可能背起來呢？那麼多不知所以的長短劃排列組合！

我後來發現，其實不然，只要掌握卦爻陰陽變易的法則，逐一推演，熟記六十四卦並非難事。現在六十四卦全在我手掌指節形成的九宮格內，我可以很流暢地推演出八宮六十四卦，甚至十二辟卦、京房十六卦變、和六十四卦方圓圖，雖然我還不知道如何應用它們。

近來每晚就寢時，我總躺在床上，在手掌九宮格中將八宮、京房、十二辟、方圓圖等推演一遍，做為練習，但往往一遍還沒推完，我已進入夢鄉。

如此日復一日，越推越熟，我甚至發現到六十四卦的某些規律。譬如：

六十四卦中，乾-坤、離-坎、大過-頤、小過-中孚四對八個卦互為錯卦無綜卦，其餘五十六卦皆兩兩相綜。在這五十六卦中，又有否-泰、既濟-未濟、歸妹-漸、隨-蠱四對八個卦同時互為錯卦，亦即這四對卦既互為綜卦又互為錯卦。所餘四十八卦，則每四卦為一個錯綜群，共十二群。亦即四卦為一組，同組內的四個卦，經錯-綜-錯-綜兩輪變卦後，又回到原卦。我猜想，每個卦群內各卦之間應存在著某種關聯性，如何關聯我尚不知，仍有待我繼續“玩索而有所得”。

宋代詩人葉采有詩云：閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。這正是我目前研讀《易經》的心情。每當得空時，我總是隨手拈來讀上一兩卦，若能偶有新的發現，我便心滿意足，否則亦無妨，單單閱讀過程也是愉悅的。