「大利拉天天用話催逼參孫，甚至他心裡煩悶要死。」曾被神膏抹的大能勇士參孫，活在邪惡妻子話語環境中，生命變得煩悶要死，失去天賦大能，鑄成悲劇而喪命。環境「大利何其重要啊...

表觀遺傳神學 (16)：李森科主義

   「大利拉天天用話催逼參孫，甚至他心裡煩悶要死。」(士師記16:16)

   曾被神膏抹的大能勇士參孫，活在邪惡妻子話語環境中，生命變得煩悶要死，失去天賦大能，鑄成悲劇而喪命。環境何其重要啊。

   「表觀遺傳學」(Epigenetics)研究環境如何影響生物，並將這影響遺傳到下世代。

   這門近代最夯生命科學與傳統遺傳學最大差異在，傳統遺傳學認為DNA序列的變異造成生物性狀改變，並且遺傳到下一代；它強調生物本身具有的遺傳物質「DNA」序列。

   「傳統遺傳學」便進展成「分子遺傳學」(Molecular Genetics)，而為達爾文「演化論」最重要的基礎。但表觀遺傳以為在不涉及DNA序列變異下，環境就能改變生物性狀的表現，且該項改變會遺傳到後代；它強調的是環境影響。於是，表觀遺傳學可溯源自拉馬克 (Jean-Baptiste Lamarck)的「後天性遺傳」(Inheritance of acquired traits)和「用進廢退」(Use and disuse)說。又適逢當代環境變遷巨劇而成為生物/人類生存最大威脅時，研究環境對於表觀遺傳的影響，自然成了當紅炸子雞。

   當年達爾文演化論紅遍天際，拉馬克學說被演化論者羞辱至極，而幾乎淹沒消跡、無人垂念(參本專欄前期)，惟蘇聯的遺傳學家李森科(Trofim Lysenko)獨賞倡議，認為可以利用環境，來造就一個自己喜歡的世界，而成「李森科主義」(Lysenkoism)。此理論一出，當代的威權獨裁者，莫不欣喜若狂的予以支持採用，相信從此可以如他所意，洗滌人心，穩坐江山。

   蘇聯的馬列主義者史達林立刻拔擢李森科為全蘇列寧農業科學院長，奉為國師，立為「新生物學」，並將其學說注入各領域，蔚為政治運動。凡唱反調者，一律解雇、拘禁、甚至處死，至少有3000多名學者，還包括李森科的老師尼古拉·瓦維洛夫(Nikolai Vavilov)死於獄中。之後，蘇聯成立集體農場，著重思想教育、建立西伯利亞勞改營，致力將反對者予思想改造。而其他無神馬列主義國家也紛紛效尤，族繁不及備載；大陸當年的「大躍進」、「文化大革命」，是李森科主義的複製版。

   李森科主義的實驗成效，歷史早有定論，該被理性者所棄，但那個「環境可以改變人心」的崇高理念，再加上現代表觀遺傳學的科學論據，實在令人(尤其在上掌權者，不管是極權或民主國家陣營)傾慕與喜好。於是，改個面貌，東方有新疆教育營、西方在關達那摩灣有恐怖份子拘留所、海島上有黑熊學院，更有「尚有教化可能」的監獄－－李森科早已作古，李森科主義幽靈依舊瀰漫世間。

   表觀遺傳學無罪，它是客觀的科學、更是神的創造；故，惡意使用表觀遺傳學者，離神甚遠矣。是以，「表觀遺傳學」宜演進(Evolve)為「表觀遺傳神學」(Epigenetics theology)，來貼近神的心意。

   耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約翰福音6:63)

   「表觀遺傳神學」遂建議：浸泡在主話語環境中，可以得著永遠的生命，遺傳予後世。

(轉載自《基督教今日報》)