引用文章６８感謝詞（15）
６９平安吉祥魚--救世主降臨（16）附冊全文完
猶太人是世界上公認最為富有，也是最有智慧的民族。但猶太人受到天地的詛咒，成了沒有國家的流浪人，他們漂泊世界各地，寄人籬下，可是他們無論居住在多惡劣的地方，都能十分平安，而且擁有傲人的財富，和令人羨慕平安與社會成就。
猶太人從摩西時代，便篤信宗教，他們相信宇宙間有一位最高的主宰，祂是我們世人的主，是天地的主，也是能拯救世人的主~~救世主。
猶太人認為神的使者是彌賽亞，耶穌基督的降生，就是傳說中的救世主彌賽亞。
猶太人在遭遇生死關頭或大災大難時，都以最虔誠的心來恭候救世主的降臨。他們會在門口用粉筆畫一條平安魚、吉祥魚，或在地上畫一條平安魚、吉祥魚，表示他們渴盼救世主的降臨。
其實，這條魚是有玄機的。猶太人在羅馬人的暴政蹂躪下，不准有自己的信仰，當然也不能有救世主。但每個猶太人都堅定地相信能拯救他們的，必是
耶穌 基督 天主 天主子 救世主
這些渴盼中的拯救信號的頭一個字
Ι（耶穌）、Χ（基督）、θ（天主）、Y（天主子）、Σ（救世主）
合起來正是〝ΙΧθYΣ〞，也就是魚。
猶太人深深相信，只要有這平安魚、吉祥魚的地方，必有天主的恩典，也必能獲蒙天主的庇佑，甚至，必有救世主親身降臨。
這條平安吉祥魚，是特別商請精研各種宗教語言的羅陳月珠女士，依據古猶太所密傳的暗號：平安魚與吉祥魚的古代圖案，重新整理成一氣呵成的一筆劃，使佩戴者更能一帆風順，有始有終，一路平安到底。
但願這條猶太人奉為瑰寶的平安吉祥魚，能從此帶給您平安有餘、吉祥有餘，又富貴有餘。
出版單位：台北一行慈善之家
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8樓. faith信心2011/07/17 19:15是的~
魚
是早期羅馬統治時代,
為奴的基督徒為了避開追殺入牢,
只能以魚為信暗號, 進入臨時某住家裡聚會.
"魚"是引用新約裡的 "五餅二魚"
有心靈永不再飢餓的意思.
謝謝分享~
7樓. 牧羊女--黑笛2011/06/17 13:55謝謝分享
有一個傳說
小吉祥魚游到大海問大平安魚說我們的家鄉在哪裡
大平安魚說我聽我們祖先說過我們的家鄉
左思右想 一直想不出來
太高興了被浪沖到岸邊
跳一跳 ㄧ個大浪又衝回大海
兩隻魚笑出來
親親
原來大海是我們身體的延伸
禮敬木笛善知識
平安喜樂
是的, 大海是人類身體的生命延伸
宇宙一切生命的元素, 也和身體是一部份是同樣的, 息息相關, 牽一髮動全身
看似生滅, 實則不生不滅, 在生命轉換中, 組合, 重組, 循環不已....直到回歸
一即宇宙, 宇宙即一
末學合十敬安祝福
山居的隱士 於 2011/06/26 22:30回覆
6樓. 善男信女2011/06/03 00:59猶太人並不都信猶太教
因為戰亂和時代變遷 以色列的猶太人信猶太教的
就跟我們傳統民間信仰差不多
我們號稱佛教徒 可是照樣吃肉 也沒有天天唸經
可是偶而也到寺廟拜拜
猶太人也有基本教義派 嚴格遵守安息日及其他生活規定
我在西元八十年代初期 在海法住了兩個半月 天天到著名的馬達母科學工業園區見習 工廠的員工 有部份頭戴小帽
中午吃飯時 有一條線是供應水煮 格遵聖經烹調規定的
安息日那天 海法除了少部份地區外 照常休閒生活 比較西化
可是我曾經在一個安息日到耶路撒冷 到處都安息 餐廳公車都休息
全世界大概都差不多
信神還是信 但是沒那麼虔誠
如果信仰真有神蹟, 在於生命的如理實踐, 而不是非份的妄念..
神蹟如德蕾莎修女, 帶給貧苦多病的人能有深耕希望的種子機會,
投以生命的曙光--而靠他力施予及自我神奇痊癒,生命的飢渴, 有聖者善應撫心, 心靈得以灌溉, 不致枯萎...不致待斃...
信仰的中心, 在善應, 在善行...應與行雙管齊下...神蹟重現光芒--
因信我者得永生
末學合十感恩敬安祝福
山居的隱士 於 2011/06/18 22:52回覆
5樓. 摸 象 或 (不?) 著 木目2011/05/31 23:42合十感恩前輩來訪指教
根據您提供的維基百科查到這一段, 聖經就是代表.
Orthodox Judaism maintains that the Torah and Jewish law are divine in origin, eternal and unalterable, and that they should be strictly followed.
《聖經》從最早成書的約伯記（約公元前1500年）到最後成書的啟示錄（公元90-96年之間），歷經1600年左右，共有超位40個作者。這些作者多為猶太人，其文化水平、身份地位和職業各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、漁夫、醫生等等。各作者按照自己對上帝的看法和人生經驗，以上帝的默示各自成文。《聖經》是這些作者所寫作品的匯聚。
據統計現在共有大約一萬四千多種不同語言版本的聖經，尤其是「希伯來聖經」部分，而基督教新約部分，就有大約五千三百種不同語言版本。在眾古書中可說是現在世界上最多不同語言翻譯版本的書。
《聖經》在世界文學史上佔有重要的地位。
歐美文學以希伯來文學和希臘文學為其淵源。希伯來文學以《聖經》為唯一的代表作品，希臘文學以《荷馬史詩》和沙弗克爾的悲劇為主要代表作品。許多文學巨著，如但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》，彌爾頓的《失樂園》和《復樂園》，莎士比亞的作品，法國雨果的《悲慘世界》（又名《孤星淚》），俄國托爾斯泰的《復活》和杜斯妥也夫斯基《罪與罰》等，其思想情感，精神觀念(主要指仁慈、寬恕、博愛）主要來源於《聖經》。
山居的隱士 於 2011/06/01 23:48回覆
4樓. JKTsai 老鼠嫁女兒2011/05/25 01:36猶太人應改為基督徒
「基督徒」深深相信，只要有這平安魚、吉祥魚的地方，必有天主的恩典，也必能獲蒙天主的庇佑，甚至，必有救世主親身降臨。
但願這條「基督徒」奉為瑰寶的平安吉祥魚，能從此帶給您平安有餘、吉祥有餘，又富貴有餘。
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3樓. JKTsai 老鼠嫁女兒2011/05/25 01:26魚的符號故事，但猶太人不信耶穌，猶太人信神，但非基督徒！
它的來源出自於希臘文的“魚”字－“ICHTHUS”，它的每一個字母剛好是以下這一串字的縮寫：Iesous （Jesus）, CHristos （Christ）, THeou （of God）, Uiou （the Son）, Soter （the Savior）。英文直譯即為：“Jesus Christ, of God, the Son, the Savior”；中文意思是「救主耶穌基督，神的兒子」。因此當時的基督徒便暗地裡把基督的信仰與象徵用「字謎」的方式，並加以「轉注」成一個簡單的符號。
因為在第一世紀基督徒一直受到羅馬帝國的逼害，為保護會眾，這個魚的記號便成為基督徒之間的一個祕密暗號，他們用此記號來暗示聚會的地點或是基督徒的家。這個魚的記號也出現在很多基督徒的墓碑上，在當時的社會，基督徒身份的保密可是攸關生死甚至影響整個教會的存亡；當時的人們若在路上遇見一陌生人，基督徒會在地上畫出半邊的彎月弧線，如果對方畫出另外一半使之變成一條魚形，那麼這些信徒就可以互相信賴並放膽講道。
這條魚之所以能流傳至今，不僅因為歷史背景的原因，更因為魚在聖經的典故中佔了很重要的份量，耶穌在馬可福音（1: 17）對門徒說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」（I will make you fishers of men）。拉丁文稱「跟隨基督的人」為“Pisciculi”，此字的根源即為“fish”（魚）。耶穌曾用５餅２魚餵飽了五千人（馬太福音 14:17），魚不僅常出現在耶穌的愛筵聚會中，祂也用魚來做了很多的預表與啟示。在約翰福音中（21:6），耶穌讓彼得網到了153條大魚，「魚雖多，網卻沒有破」。約拿因不願順服神的旨意，以致被丟入大海，「耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜」（約拿書1:17）。西門彼得也曾得著同樣福杯滿溢的恩典，只因他憑信心遵從耶穌的話下網，「魚裝滿了兩隻船，甚至船要沈下去」，然後西門彼得立刻謙卑認罪，並「撇下所有的，跟從了耶穌」（路加福音5:6-11）。
親愛的弟兄
平安喜樂
本來要抽空深入研究, 沒想到您反搶先一步去找出來, 我可樂於輕鬆省事
再次謝謝您自動深入探索的精神...簡直是太棒了...原來基督與您同在
末學合十敬安祝福
山居的隱士 於 2011/05/25 06:57回覆 -
2樓. JKTsai 老鼠嫁女兒2011/05/25 00:57逗點和句號！
(猶太人認為神的使者是彌賽亞)是成立的句子。 (耶穌基督的降生，就是傳說中的救世主彌賽亞) 也是成立的一句話，但不為猶太人承許。
(猶太人認為神的使者是彌賽亞，耶穌基督的降生，就是傳說中的救世主彌賽亞)
當山居把第一句和第二句連接成整句時，兩句中間使用（，）逗號，不使用（。）句號時，讓我讀來，以為猶太人已承許承認耶穌是彌塞亞！
至今天，猶太人不慶祝十二月廿五日聖誕節！
謝謝您熟悉引用聖經章節！
親愛的弟兄
平安喜樂
末學也多年沒再讀聖經, 直到引發地球危機, 就在去年吧, 回過頭來重新再讀聖經,
哇....原來與佛經有異曲同工之妙, 只能直呼神奇不思議...
果然五教是平等的, 各有精髓及引度, 生命的習性和功課, 老天早已安排.您探知的精神, 格外令人感動
末學合十感恩敬安祝福
山居的隱士 於 2011/05/25 07:06回覆 -
1樓. JKTsai 老鼠嫁女兒2011/05/24 13:20正確嗎？
(猶太人認為神的使者是彌賽亞，耶穌基督的降生，就是傳說中的救世主彌賽亞)
正確嗎？我記得，猶太人不承認耶穌是彌塞亞呢？我去問天路！她是基督徒！
今天穆斯林接納耶穌是先知，就如其他先知一樣。古蘭經有一段經文說，耶穌與亞伯拉罕、以實瑪利、以撒、雅各，並摩西同列，是先知之人（an-nabiyyin），大家並無分別（古蘭經2：136）。又一節經文說祂不過是個僕人（abd，古蘭經43：59），另一經文說祂不過一位使者（rasul，古蘭經5：78）。我們可見古蘭經根本否認耶穌是彌賽亞；因為基督徒與猶太人都知道，彌賽亞這稱號不僅指先知。彼得就曾見證說，耶穌就是彌賽亞（馬可福音8：29），以對抗猶太人的說法，他們認為祂不過是位先知。
所以當我們讀到原來有古蘭經文公開承認耶穌是彌賽亞的時候，難免會感驚訝。古蘭經常稱祂為麥西哈爾薩－就是彌賽亞耶穌（古蘭經4：151，171）。麥西哈一詞，在古蘭經裡有時獨立存在（古蘭經4：172），有時則稱為麥爾彥的兒子麥西哈（馬利亞的兒子彌賽亞，古蘭經9：31）；這個詞在經文裡出現共11次，每次都是特別指耶穌。經文甚至說，當天使加百列向馬利亞顯現的時候，就清楚說明她兒子要名為麥西哈爾薩（古蘭經3：45）。所以伊斯蘭其實與基督教一樣，稱耶穌為彌賽亞，就是長久以來藉眾先知應許猶太人的救主！
猶太人盼望彌賽亞
這裡要一提的是，耶穌時代的猶太人正切切盼望彌賽亞來臨，以為這位人物必會以強勢領袖的姿態出現，帶領以色列建立地上王國，這實在大錯特錯。然而猶太人對彌賽亞的幾許概念倒是真確的，比如說，他們相信祂是天上差來的（約翰福音8：38，51），早在祂來之前已經存在，最終要建立神的國度，並掌管這國作為其主宰。可見猶太人熱切盼望的彌賽亞、那位長久被期待著的神所應許的受膏者，是非常榮耀的，其地位遠超從前的先知。
猶太人不知道神所說的，是以人的形象出現的天上君王，祂要執掌屬靈權柄，管理真屬神的子民，就是用心靈誠實跟隨彌賽亞神的人；而這國權要到末日才彰顯。
拿撒勒人耶穌：神膏立的彌賽亞
施洗約翰視將臨的彌賽亞遠比自己大。當時所有人都期待著將要來的救主，「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰就是基督」。但約翰回答說：
「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」（路加福音3：15）
這話與從前眾先知所說的相符，他們都預言，將臨的彌賽亞有大榮耀，而約翰直說祂就是耶穌。他又提到，一如彌迦與其他先知所說的，彌賽亞早在降世之前就存在；他有幸在耶穌時代當先知，向百姓指出祂來（約翰福音1：31）。施洗約翰誠然是神所差派的，然而他只是先知，就像歷代先知一樣，為要見證那臨到世上的真光。「他不是那光，乃是要為光作見證。」（約翰福音1：8）
http://www.answering-islam.org/Chinese/project/big5_topic21/17/big5_21_17_3-15.htm
山居的隱士 於 2011/05/24 18:34回覆
