引用文章有問題怎麼辦？

有問題怎麼辦？--溥新老師
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 　　沒有問題才是大問題。每天都沒問題，柴米油鹽醬醋茶，喜怒哀懼愛惡慾，日子一樣過，那才是大問題。隨業流轉卻渾然不知，努力打拼事業，盡力收刮一切，踩著許多人的肩膀、頭頂而上，看似能滿足許多需求，還是有許多解決不了的苦。或許會感覺「人生是苦，下輩子不要當人」。卻不知道換另一種形式的生命，到時候還是苦。希望不受苦，是要有「不受苦」的條件。試試復聖顏回的「安貧樂道」，以最低的物質條件，生活在「道」中自得其樂。

　　依照個人程度，針對特定範圍，怎樣的人說怎樣的話，做怎樣的事，問怎樣的問題。由問的問題可以知道一個人的程度，用幾個問題由回答的答案也可以知道一個人的程度。隔行如隔山，換個跑道仍要從頭學起。每個行業都有慣用語言、專用術語，一定要懂這些語言才會知道他們在講什麼。

　　佛法的術語叫「名相」，就是名詞。這些名詞都有含意，對初學者只能做粗淺介紹，只是表面介紹不是深入探討，所以才叫「相」。沒有機會、能力深入體會研究；只是在「相」的層級，相互解釋，會造成相互「成就圓滿」的迴路，就轉不出來。這時候，有問題，上網找答案就會滿意了。

　　認為每個答案都對，每個答案都好，分不清哪個好，分不清哪個對，分不清哪個較好，或全部都不好。反正把它「講圓」了就好，自以為是「圓了法」，功德無量；其實是圓了自己的謊，害人害己。別忘了動詞更重要。沒經驗過的動詞，不是想像就學得會。這就是為什麼我們一再強調「練習」的原因。

　　再進一步，就會開始出現「是這樣嗎？」的念頭，是「問題」的開始、是「摸索」的開始。有問題是好事。對於所謂的「答案」，起了「疑」。但常被「神聖偉大」、「權威」、「信」、五毒「貪瞋癡慢疑」等的錯用、錯解，起不敬、不信、不誠的罪惡感，打消了「問題」，更糟糕的是打消了「發現問題」的機會與能力。惠能大師強調的「自見己過」就是「發現問題」的一種，「發現」就是「覺」。不許「發現問題」，就是不許「覺」。

　　找張紙放在身邊，每當有問題都記錄下來，每天有十個問題以上才好。接著可以練習「不貳過」，雖然不能不再犯錯，至少能去要求，而且清清楚楚的自見己過。這時候並不是趕快找答案，要知道「問題不一定是問題，答案不一定是答案」，而是「尋找老師」。不只是找能給答案的老師，而是能指導我們去「確定」答案的老師。以前學的「名相」的意思是因有「根據」而來，「根據」的「根據」又是什麼？應該從新確定過，自己才知道「自己用的『名相』是什麼意思」，才不會發生「自己都不知道、不確定自己說的是什麼！」的事情。這時侯才進入「知為知，不知為不知」的程度。

　　在問題與答案之間，也要能「發現問題」。小疑小悟，大疑大悟，就是這時候用的。學會了如何確定答案後，就「自立」了。自己發現問題，自己找答案，自己確定，走出自己的修行路。當然不能忘了「方向」，如果大方向、小方向有了偏差，會多繞一大圈。在「方向」上有「問題」，更是可賀可喜！祝福您「確定方向」後，突飛猛進，直達究竟，入毗盧性海！

嘉義道院 ( 嘉義市中山路92號 )

每週日下午1~3點溥新老師開講, 歡迎前往共修, 全程免費

誠如溥新老師文章主題所言，有問題怎麼辦？

這是時下有許多行者，在修學生活上遇到問題時，茫無頭緒，像多頭馬車到處

亂竄，終無是處，老師和經典上解釋非常清楚，自己欠缺深入思惟，信心搖擺

不定，以致學修無成。

現在的行者何其幸福，舉目有道場，有老師，網路有大經藏，俯拾皆是垂手可

得的寶藏。或許是太容易獲得，未能詳加思考辨認運用，反而不知珍惜學習生

命的資源材料，白白錯失學修的寶貴時光。

子日：朝聞道，夕死可矣。孔子在五十問道於老子而知天命，故優遊自在無罣

無礙。般若波羅蜜多心經說，諸法空相。

我們為什麼能進入問題，卻無法發現問題是如何產生的原因，是無明莫名生起

的問題嗎，沒有發現是境況的無明問題，是否彼此共同建立起來的問題。找到

問題的核心，抽絲剝繭後知道問題真相的背後，所有問題皆能迎刃而解了，不

需再頭上安頭了。

是謂心〔生〕種種法生，心〔滅〕種種法滅。〔生〕〔滅〕滅已，寂靜為樂。

隱士淺見合十敬安祝福