近幾年来，“董氏奇穴”在海峽两岸和世界各地吸引無數中醫師竟相學習，中國大陸許多中医学院也把董氏奇穴列为必修课程，而欧美如美国，瑞士，德国，亚洲如韩国，马来西亚和中东如以色列等地的中医师也竞相学习并将之运用于临床。董氏奇穴一时间成为中医和针灸界的显学。

 董氏奇穴之所以能有这么蓬勃的发展，归功于如下数点。第一, 穴位简明有效。董氏奇穴的穴位多以五行命名，易学好记，而针法如所谓的倒马针法，动气针法，牵引针法等运用起来更是效如桴鼓。第二，董氏奇穴能在今日广受欢迎，主要归功于来自山东的董景昌大夫的不藏私，和其高徒杨维傑穷数十年精力建构的理论架构。据跟随董大夫学习的弟子指出，董老师用穴简明，针法高明；当病人不想扎脚而只想扎手的时候，董老师总能令病人如愿并针到病除。董景昌大夫的高超技艺，曾受老蒋的赏识而衔命到高棉为中风的龙诺总统治病。得其真传的杨维傑中医师，曾在台湾知名报社撰写中医专栏，并广受名士和市井小民的欢迎，主要是因为他的针灸和方剂功夫了得。而杨维傑会有能力建构董氏奇穴的理论基础，则来自其刻苦钻研中医，术数，针灸等并将之整合成一套学说。其后他又受业于中国当代伤寒大家刘渡舟和易学大师朱伯崑。近年更将医易整合，让董氏奇穴的理论架构更趋完整。

 董氏奇穴的施用到处受到欢迎固令人欣喜，但出自董景昌门下的弟子或其所收的门徒，在利益熏心的诱惑下，却逐步将董氏奇穴带入一个乱而自欺欺人的玄学境地。例如，目前在中国大陆和东南亚一带，就有数位董氏的第二代弟子在教学中，背离了董氏针法的理念，而掺入玄虚的道家名目，或当学习者之面诋毁授业老师。也有董氏的第一代弟子和其门徒合作著书立说，但却不明就里而天马行空为所欲言误导后学。当然，在台湾更有董氏的第一代弟子将董景昌的所传穴位扩大解释和发挥，让穴位扩充到近千。这些千奇百怪的作风，董景昌大夫若地下有知，不知将做何感想？

 由于少数同门师兄弟或其门徒的离经叛道行为，在建构董氏奇穴理论基础的杨维傑眼中看来十分可悲和可笑。当一个值得学习的针灸技艺刚站稳脚步并准备迈大步向前进之际，却因董氏少数徒众的行为而将令此针艺崩坏，是十分令人惋惜的。为此，杨维傑近日在自己的针灸网站贴出了许多值得学习董氏奇穴者所必需了解的关键问题。本人看到杨维傑的帖子，覺得極為實用，特别把问题在此贴出，希望有机会接受董氏奇穴针法的病人，在面对中医大夫行针之前，不妨先问一声“大夫，您懂董氏奇穴吗？”而对学习董氏奇穴的中医大夫而言，判别所学董氏奇穴的真伪，犹如习中医必需得尊易理，内难，大成，伤寒，金匮等，先把基础学好了，才能为人解除痛苦，否则出手动口就错，置病人的权益于何处？孙思邈在大医精诚的论述中，尊尊告诫后学，习医看病本应不分贫富贵贱，更应以病人为先。当今到处讲授似是而非的董氏奇穴者，是否也应考虑学者渴求真知的心理，而不是只为了求取私利而牺牲了神圣的学术与技艺？师者所以传道授业解惑也。将似是而非的知识传播出去，不啻以盲导盲，将共入险境而亡。

 如下是杨维傑所提出的问题，供大家参考。

世界董氏針灸學會成立十二週年

    世界董氏針灸學會(the world association of tung's acupuncture )即將成立十二年了，十二年來，本會在韓國，美國、加拿大、瑞士、澳洲、馬來西亜、以色列、台灣、中國⋯⋯等國家與地區開授董氏奇穴課程，有些國家地區並開授了高級課程，董氏針灸在世界遍地開花，傳遍數十國，幾所大學博士班將奇穴列入必修課程，本會優秀會員多位亦在歐美亞洲各地教授董氏奇穴，由於路線正確正道，董氏奇穴在世界逢勃發展，本會帶動著世界董氏奇穴界大步前進，即將推岀特別文選及新二期及三期董氏奇穴答問。

董氏奇穴答問新二期及新三期
這些題目在我們的課堂上基本都講過，沒聽過課的，如果陰陽五行及十四經有一定的基礎，也可答出來，試答一下。
1.問:董氏『奇穴集』『奇穴學』與董氏『針灸學』有何不同?

2.問:董氏奇穴之解剖作用為什麼沒有三焦及心包?
3.問:為什麼三三部位三焦經上的穴位都以火定名?
4.問:為什麼董老師的穴位以五行命名的穴位最多?
5.問:為什麼董老師的穴位五行中以火命名的穴位最多?
6.問:為何說五行是董氏奇穴的主旨及核心?
7.問:董老師怎樣重建董氏針灸為五行針灸?

8.問:為何也有人說經絡是董氏奇穴的主旨及核心?
9.問:膽穴為什麼能治心經小兒夜哭?與解剖之膽神經有關，還是與經絡有關? 為什麼眼黃穴的解剖也是膽神經，卻不能治同病?
10.問:為什麼還巢穴治療婦科病，定位在手無名指上。試從《難經》之理論回答，為什麼此穴有左右的變遷?並請擴張董老師所沒有的用法?
11.問:腎關與腑巢二十三穴的解剖都是「六腑神經」，而無其他解剖，為什麼
主治差別極大?能從解剖說明嗎?
12.問:楊維傑當年隨董老師學習，為什麼寫的經穴學作用部分沒有按五臟六腑來定區或定部呢?
13.問:什麼是《董氏奇穴十翼》?

14.問:太極全息是楊維傑解說奇穴定位最好的工具，其太極全息與一般的全息有何不同?

15.問:臟腑別通是解說奇穴作用最好的工具，起初李梴《醫學入門》及唐宗海《醫經精義》，沒有方藥更無針灸? 董氏奇穴講座穴位學及治療學，怎樣用來詮解發揚奇穴?試舉例說明?
16.問:楊維傑探源經絡排列與開合樞有關，更上溯到易經，也可以合理解說董氏奇穴的排列，還能解決傷寒及溫病的一些爭論，試述臟腑別通與開合樞的關係?

17.問:體應針法是楊維傑根據內經研創用以詮解奇穴部位作用的很好工具，請問與內經的五刺九刺有何不同?
18.問:三才針法用於詮解奇穴，是很好的工具?如何應用?

19.問:楊維傑將董氏刺血建構為系統刺血，並研創點刺、鑽刺、散刺、挑刺、銼刺等刺血方法，請問各適用於董氏奇穴那些部位?
20.問從董氏奇穴那些穴位的排列可以看出董氏奇穴與華陀無關?原因為何?

附記: 維傑日前在洛杉磯慶祝中醫教學四十年之際，學生從歐洲、亞洲、美洲、澳洲…等地來此齊聚一堂，切著蛋糕，看到同學們送的賀詞『針藥雙絕，承先啟後，跨洋渡海傳薪火。醫易匯通，四十寒暑，桃李連心五大洲。』，真是有無限的感慨與感激。發揚及教授董氏奇穴四十多年了，中間經過了一個從微觀到宏觀的進步的歷程。鑑於當年(1972年10月)老師的穴位在莊育民的雜誌連載發行一半之際，就被篡改名稱，重子重仙改為童子童仙，駟馬改成飛馬，並編成書出版，書名為《針灸別傳奇穴集》，因為沒有原理，被稱作「集」。老師於半年左右(1973年6月)寫出了《董氏針灸正經奇穴學》雖名為「奇穴學」，但可惜沒有系統的多邊的強大理論支持，終究還是被一般人認為係穴位「集」，申請版權亦未能獲准。當時學生我就起意要為老師加上系統原理，使其成為真正的穴位學，更進而成為針灸學。就如處方般如果沒有結構，沒有組方原理配合，雖能治病，也就只是一堆藥物而己，同理董氏奇穴如不談理也就如一些人所說只是「穴位集」而已。
        個人從1970年起先是對老師的五行、五臟、經絡進行了多年的研究，深入中醫經典(個人當年在台灣百中取一的全科中醫師特考及格，針灸近九十的高分通過，讀破兩本針灸大成)，並歷經大量的臨床驗證，於1979年寫出《董氏奇穴發揮》，雖然當時此書已有不少的穴位已有原理的發揮，具有穴位學之形態。但仍被歸為「穴位集」。1990年時，因過去幾年已在台灣三軍總醫院、台中中國醫藥學院、美國多所中醫大學、美國針灸學會等學術機構講述過奇穴多時，已建構了一套系統的理論，即所謂的『奇穴之翼』，寫出了新的『董氏針灸學』，故新書之書名即名之為《董氏奇穴針灸學》(按:此書在大陸發行多版，銷量極大，帶動了大陸董氏奇穴的流行)，雖以《針灸學》掛帥，嚴格說來還是被一些人歸為「穴位學」，但至少已從「穴位集」提升到「穴位學」。2000年及2003在韓國世明大學及慶熙大學講授董氏奇穴後，韓國書局根據錄音編寫的《董氏奇穴針灸學講座》已分為穴位學、治療學、原理學三大區塊，並有七翼輔佐，董氏奇穴『針灸學』正式成形。從此在世界各地講課悉以『董氏奇穴針灸學』名之，也被公認。2010年十二月更進而補充七翼為十翼，正式將解說董氏奇穴的十大原理定為『董氏奇穴十翼』，目前在世界各地講課皆以董氏奇穴針灸學名之，亦被各國公認。
        近年來聽說有些人回歸董氏「奇穴單方面」的研究，例如五行、五臟等，從基礎的「董氏奇穴集」觀點再出發，也就是從宏觀再回到微觀，作學問，這種循環是很正常的事，我們真誠的期望及企盼這些人，從基礎的奇穴穴位「集」，再進入具有中醫整體觀(綜合五行、五臟、經絡、陰陽‥‥等)的「奇穴穴位學」，經過三四十年，或許更早更快進而創造出新的「董氏奇穴」「針灸學」。