御林軍護駕主帥岳武穆王  降

歲次辛酉年六月十五日  民國七十年七月十六日

律詩︰ 

莊嚴斧鉞列前排。護聖追隨亦快哉。 

諸子若知遵道德。群黎卻免受輪迴。 

修真有路爭先到。奧義無門正啟開。 

把筆揮鸞資悟覺。今宵不負我登臺。 

聖示︰ 

無極老母懿駕親臨，神人跪接。 

天母至尊無極老母降 

律詩︰ 

夜靜山河分外佳。一行駕起五雲車。 

星沈北海波光艷。月映南天景色華。 

道德淪亡悲此日。文章濟世放奇葩。 

上蒼奧義玄機洩。信奉勤修實不差。 

懿示︰ 

諸賢卿及諸兒女免禮。 

又示︰ 

娘，不辭辛苦，披星戴月，沐雨櫛風，每於三更夜靜，親自下凡，降鸞於南天直轄武廟明正堂，揮鸞著作「天道奧義」一書，無非是喚醒諸迷子潔身自愛，勤修天道，避免輪迴之苦，咸歸極樂之天。 

又示︰ 

惟憐憫諸迷子浮沉於苦海之中，多造罪孽，難以超脫。娘特准許在著書期間中，凡有輸誠助印「天道奧義」，協助代天宣化者，有所祈求之事，酌情予以照准。凡有呈疏者，均已批交各部門，酌情辦理。 

第十一章  通玄之道

無極老母曰︰ 

修道者第一先要認識「通玄」。「通」是什麼？明白四達，四達者無所不達，即無所不通。「玄」是什麼？玄者幽遠也。玄之又玄，推求到極處，便是眾妙之門。眾妙之門，即是天地根，換言之，就是「天道」。 

「通玄」二字是修道最高的目的。修道之士，達到這個境界，便可成道。 

但修通玄之道，障礙太多，須打破障礙，方能通玄。有下列之障礙︰ 

一、我障------去不掉我字，這是一個大障礙。人之私心在有我，一定要無我，而後才可自然，否則，終有所固，有所固，即有所執，所謂「固執」也。 

二、物障------物者相也，一落於相，便失之於著，著即不能自然，不能自然，則為物所累，失去本性矣。

三、知障------金玉難捐，土石易捨，此乃人之心理。學道之士遇微言妙行，慎勿執之，是可為而不可執，腹心之疾無藥可療也。切勿得魚忘筌，故修道者不可執著。一經執著，則不可化矣。 

打破我、物、知三障也非易事，但也不是不可能，須依「靜」、「動」兩種方法下功夫。 

「靜」------人在激動中，便是罪惡之淵藪，一切煩惱罪過，都是在慌亂中生出來的，魔鬼之進入人心，也是在動亂中滲入的，所以必須要靜，靜中才有智慧，

靜後則清，清則一塵不染。人之私慾也是在紛擾中來的，倘能至靜，私慾自也不起。 

「動」------靜不是槁木死灰，靜中有動，動而後有生命。生命是「能」。「能」即是「力」。有此力，而後宇宙才能動，否則便是滅亡。修道不免遇魔，斬魔當用動力，不是一般和平功夫可能勝任者。 

所以，靜功在「致良知」，亦即「明明德」。動功在「起良能」。良能現， 

則浩然之氣充塞宇宙間。此天人合一最大的要求，亦即「通玄」之道也。 

修道在通達無礙，如何能通？在「昇化」。其所以能化者，在打破障礙。 

世人今日受盡八戒束縛。八戒者︰「色、酒、利、名、怒、懼、樂、慾。」難得打破，真我隱於慾中，不得光明。故修道者在少私寡慾，物我雙遣，則撥雲霧而見青天，萬里碧空，光風霽月。即可達「通玄」之境界，通玄微妙者乃最高之昇化也。 

然而「通玄」之道，祇有一個「定」字，定而後能「靜」，靜而後能「安」， 

安而後能「慮」，慮而後能「得」，是故痛下苦心，以修「定」功，不但可清除 

障礙，亦可打破「八戒」，不被八戒所束縛而清心寡慾，真我可浮現而得光明 

，自能「通玄」也。 

凡有意修天道者，必先減少私慾，使己日進於光明，也必須反省自己過錯，並應懺悔，這就是精進的功夫。然後修「定」功，以至於「通玄」。 

茲引述一例證︰修「定」功，以打破「八戒」獲得「通玄」之故事， 

以悟修道者。 

例證︰修「定」功勘破八戒，八聖終能得「通玄」。 

昔時黃帝西遊，登崑崙山，達於玄圃。玄圃者，為古代仙人聚會之所。 

遠在黃帝之前，時有仙人聚於此處，黃帝特訪玄圃，藉覓古仙修道的聖蹟。 

玄圃在崑崙山雲霞峰，此為最高峰，攀登不易。仙人之往來也乘雲， 

飛行空中，自無險阻。黃帝斯時尚未得道，其登山也不無困難。不過因其是 

天子，一國之元首，開山通道雖費時日，亦可通達。玄圃非有樓臺殿閣，其所 

奇者，在諸峰之中間，有一廣大之平臺，約有二里許之平方，四外峰巒環抱， 

蒼松翠柏，蔥鬱扶疏，各種佳禽飛鳴上下，平臺上淺草如茵，在平臺之北端， 

生一高昂之大樹，其蒼老不知生幾萬年矣，除此則無所有。 

黃帝瞻望良久顧伯常曰︰「此神仙所聚之處也。」 

伯常問曰︰「果如斯？則仙人何所樂也？」 

帝曰︰「人間之所謂樂，均屬幻境，指地可起百層之樓，仙樂麗伎， 

意之所至，則隨想隨至，均是幻景耳。至於仙人則不飲不食，御風而行， 

又何所恃於人世之樂。」 

（黃帝靜默沉思，黃帝走到巨木的前面，不禁為之驚愕。） 

帝曰︰「此生命之神樹也，何以墜落人間？」 

伯常曰︰「生命神樹有什麼作用？」 

帝曰︰「我告訴你，生命神樹的作用。」 

（帝繞樹一匝，至為欣慰，以一皮墊子放在地上，帝就坐，八聖圍繞亦坐下。帝遂以至為愉快的心情，解說神樹的道理。） 

帝曰︰「此神樹即生命樹，永永遠遠不死，天地開闢之初，撒下種籽即 

生命樹，開五色鮮花，結五色生命果，凡是吃到生命果的，便永遠不死。 

風后曰:「此生命樹多少年開一次花？」

帝曰︰「五百年開一次花，亦即五百年結一次果。」 

風后曰︰「我們今天來的不巧，未逢其結果時。」 

（八聖不禁感嘆！） 

帝曰︰「曾聞古仙云，生命樹可以隨時開花，不必感嘆！」 

（八聖為之欣喜若狂，拜請黃帝，使生命樹開花結果，每人可吃一粒生命果， 

可永遠不死。） 

帝曰︰「生命神樹為五百年開一次花，所以世界上五百年必有王者興， 

這位王者便是吃到生命果的。為什麼也可隨時開花？這須要說明。」 

風后曰︰「請帝詳為指示。」（風后急於要知道這個說明） 

帝曰︰「生命果，人人想吃，可惜不能遵守生命的八戒。」 

風后曰︰「我們無論什麼戒都願遵守，祇要能吃到生命果。」 

帝曰︰「第一戒色，第二戒酒，第三戒利，第四戒名，第五戒怒，第六戒懼， 

第七戒樂，第八戒慾。如果能打破八戒，則可吃到生命果。」 

八聖俱言︰「絕對遵守八戒，請帝叫生命樹開花。」 

帝曰︰「說來容易，恐怕你們八人做不到，我們還是快一點回去吧。」 

（八聖既然已經看到生命樹，又焉肯回去，再三懇求帝顯威靈，以吃到生命果。） 

帝曰︰「你們願心，我很同情，但生命樹的開花，不是任何人可轉移者，必須受八戒，姑一試之。」 

（命八聖坐下，試一試八戒如何？） 

一、玄圃平地起樓閣，美女如雲，翩翩歌舞。（八聖受戒未動） 

二、忽現精淆美酒，饑腹轆轆。（有動酒戒者） 

三、在亭臺之上，金銀財寶堆積纍纍。（八聖未動心） 

四、另一環境，一大官高居寶座，享受萬民歡呼，極盡榮譽。（八聖未動心） 

五、正在遊玩之際，忽有一人向八聖漫罵，侮辱備至。（八聖不忍，為之理論，動五戒） 

六、玄圃之南，有一南天門，僅可立人一足，下臨萬丈深淵，經過此地而不懼者，才可登山。（八聖只過去三人，五人未敢過） 

七、又一新境界，樓閣均是金銀築成，瑪瑙舖地，美妙的音樂，嫵曼的舞蹈， 

誠為仙地。（八聖本來有宿根，未為所動） 

八、至一深山，萬籟無聲。（八聖端坐，不無雜念浮起，好似大海中的波紋， 

時起時伏，第八戒破矣） 

帝曰︰「略一試之，即破戒，守八戒也不是容易的。」 

（八聖不能吃到生命果。但已見到生命樹，又焉能輕易放過，要求帝暫留於玄圃，加緊修持，必須達到堅守八戒而後已。帝憫八聖的誠心，遂允暫留，叫八聖修 

「通玄」大法。） 

「芒芒昧昧，因天之威，與玄通氣。」這是黃帝訓八聖，修「定」功以「通玄」之奧義。 

大道混元，所以稱芒芒昧昧。天者，原為人事之顯化也。由人事而通天，再通玄。玄者，天人一體之總名也。玄牝也是宇宙開闢之老祖，故曰︰「玄牝之門是謂天地根。」即黃帝所稱之「通玄」。通玄大法，祇有一個「定」字。 

（八聖留於玄圃，痛下定功，八天而成功。再試之，完全不動心。） 

生命樹立刻開花，五彩繽紛，果實纍纍，黃帝摘生命果，分給八聖，八聖 

遂得長生久視之道，很快樂的下玄圃，東歸。 

生命樹長於玄圃，不可得而至，五百年開一次花，又不是每人可吃得到的，是生命果難求矣。 

每人有一株生命樹，生在你的心裡，祇要守八戒︰「色、酒、利、名、怒、懼、樂、慾。」則可通玄，生命樹自然開花結果的。 

天道便是生命樹，凡是歸依天道的，都能永永遠遠不死。