御林軍護駕主帥岳武穆王 降 

歲次辛酉年四月初五日。民國七十年五月八日 

律詩︰ 

風和氣爽夜清幽。護駕精誠樂無憂。 

堂內莊嚴空色相。母心愛戴佑神州。 

闡明大道源流遠。解釋真詮衍派悠。 

仁義為懷行普化。鸞門德澤繼春秋。 

聖示︰ 

無極老母懿駕降臨，神人跪接。 

天母至尊無極老母 降 

懿示︰ 

諸賢卿及諸兒女免禮，娘今夜繼續著作「天道奧義」。 

第六章 修天道 

無極老母曰︰ 

天道是最寶貴的，有一定之軌道與真理，如太陰之繞行太陽，如 

星球之運行，皆有一定之軌道，不易不移，又如世上之火車，依 

軌道而行駛，不能脫軌，脫軌則發生車禍，傷人生命，所以，道 

是最寶貴的，人人都要修。 

人之生於世，轉瞬而衰老，以至於死亡，在世間固有甚多煩惱與 

痛苦，及至其死亡後，尚不知其來自何處？應歸何處？所以，修 

天道就是修解脫之道，解脫煩惱，解脫生死。 

世人均鶩於現實，只顧眼前之快樂，卻不想死後之問題。皆因認 

為人之死，就是人之終，如燈之油盡而滅，所以都求肉體的享受 

，極可憐也，蓋因不知修天道之好處，人身雖死，但是道之能量 

不滅，道之質量也不滅，人之死也不滅。 

宇宙是一道洪流，永遠不息，滔滔的流著，人在這洪流中浮沉， 

受到因果循環的報應，也就是消長盈虧的變化，永永遠遠脫離 

不了這種苦難，這就是劫數。 

近世科學發達，注重唯物，更忽視宇宙變化之理，而只研究物理 

上的知識，沒有高遠的思想，所以社會上的風氣日漸敗壞，戰爭 

愈來愈多，也愈殘酷，上天有好生之德，何忍降劫，但浩劫是世 

人自造，終極自受，良可哀也。 

一般人都喜歡追求快樂，快樂分兩種：一種是精神的快樂，一種 

是物質上的快樂。現在的人，都不知修天道的快樂，只知要求物 

質的快樂，物質的快樂，不外聲、色、財、貨。 

聲：是悅耳的音樂與歌曲。 

色：是美麗的女人。 

財：是金錢， 

貨：是珠寶與貴重的什物。 

因此，聲、色、財、貨，應善用之則可，不善用之，便成為「四 

賊」，有害人的靈性，莫此為甚。人有欲念，欲之起不是先天 

的，是起自後天，然則有錢的人快樂嗎？有勢力的人快樂嗎？不，他們 

在精神方面是極為煩惱不安，如坐針氈一樣的苦。這是因為金錢勢力所 

造成的聲、色、財、貨四賊的為患，這四個賊子，日夜不休的用 

各種方法來害你的身體，自然產生煩燥，悲痛、憤怒，其結果就是死亡， 

所以，你是否想要求超脫苦惱的洪流？你是否想追求快樂與永不 

陷入煩惱悲痛？欲達成以上的三個要求目的，你必須要修天道， 

因天道有不生不滅之奧，修道者即追求這個大好之奧，達到此奧， 

才能解脫生、老、病、死，以及各種之煩惱也。 

修道是使一個人從頹唐萎靡的生活中一躍而起，刻苦自勵， 

奮發精進，必定有他內在動力，這個動力是什麼呢？就是： 

〈一〉警醒：人的壽命無常，不知何時要離開這個世界，必須在未 

離開之前，將一切事物準備好，好比遊子歸鄉，須將外邊許多事交 

待清楚，在途中需要什麼均需準備，回到家鄉庶免被親友恥笑。 

〈二〉懺悔：人均有過錯，只要能懺悔，上天即可免了你的罪，能 

懺悔的，才能精進，不能懺悔，諱疾忌醫，最後大病暴發，不可 

救藥，必永遠陷入地獄中。 

〈三〉魄力：善與惡是對立，你要修道，惡魔必隨之而來，所謂︰ 

「道高一尺，魔高一丈」必須有大魄力，用大無畏的精神，才 

能斬斷惡魔的束縛，開闢一條新生的康莊大道。 

天道從本體說起，是無為，至誠，至善，中庸，無極。 

無為－從道的形態而言，無為即至道。 

至誠－講道的功效，四書之中庸一書，論之甚詳。 

至善－從善的功德說起，止於至善，即止於至道。 

中庸－中者、天下之大本也，庸者用也，即道之體用也。 

無極－由道的運動論之，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象也。 

中庸之修道，分三種功夫，一曰「性」，二曰「教」，三曰「曲」。 

性功－「窮理盡性，以至於命」。性功為修道重要功夫，「自誠 

明謂之性」，即頓悟，一言而悟道，頓悟多為生而知之，有宿根 

者，聽一言而大悟，直接通天，自是捷徑，惟不可強求，只可用 

「心齋」為性功，此種性功，屬於靜，有助於修養。 

教功－「自明誠謂之教」。用一種修養的方法，再恢復「靈明」。靈 

明二字，為道之光輝，靈明之照，即道之精進，修道功夫，均是 

修明，要在少私寡慾，人性之暗淡，即是魔道，即墜入地獄。 

曲功－「其次致曲」，曲者「抱一」也。精神集中一點，達於靜止。 

曲功簡便易行，世人皆不知抱一之應用，實應注意曲功。所以， 

「性、教、曲」若能修成，都可達到「誠」的境界。