御林軍護駕主帥岳武穆王 降 

歲次辛酉年三月十二日 民國七十年四月十六日 

律詩︰ 

南天直轄有鸞堂。皇母親臨教義方。 

明正揮毫宣正氣。斯文丕振啟文光。 

揚清牖世功無限。激濁醒迷德永長。 

護駕何辭辛與苦。須知大道本康莊。 

聖示︰ 

無極老母懿駕降臨，神人跪接。 

天母至尊無極老母 降 

懿示︰ 

諸賢卿及諸兒女免禮，娘要繼續著作「天道奧義」。 

第五章   道與人

無極老母曰︰ 

道是先天地生的，道不可形容，無所不在，因為人是由道生的， 

是故，人是「道生之、德育之」，一切都是由道生的，因為人是 

道生的，所以人有道根。 

人來自天，所以可返於天，自何處來的，自可再返於何處，要回 

原處，必修天道，天道是天與人之橋樑。人與道同體，道是善的 

，是故，人性也是善的。人與道同能，道所能的，人也可能做到 

，由於以上的三同，所以人與道，能合而為一，既合而為一 

，則道與人本無距離，故曰︰「道也者，不可須臾離也，離者非道也。」 

道與人之間有一個境界，所謂境界者，就是另外一種生活。譬 

如︰天與地之間，當然有境界，聖人與常人不同，善人與惡人不 

同，其生活不同，則其境界也不同。所以修天道者，就是修「道 

與人」之境界，修至無境界時，就是得道而成道。 

境界大別分為有形的境界與無形的境界。有形與無形也是 

一種波動，即矛盾也，人在矛盾中而看矛盾，自非真境，真境乃 

大自然，自然者無所不然，即玄同也。 

不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害， 

不可得而貴，不可得而賤，親疏利害貴賤，完全不存在， 

其終為齊物，亦即玄同也。 

沖和之氣者為人，人者天地之性，道為靈界之尊，人為物界之 

長，道居很高的境界，人居於物界，不免有物的困擾，人受物的 

影響，所謂物者：包括衣、食、住、行、育、樂等，這些生活都 

影響於生理，自會生出許多慾念。身是人之一個樊籠，把人的生命， 

圍困在這軀殼之中，身是一道鐵幕，也可以說是罪惡的淵藪，因此修道者 

，沒有過份愛惜這個軀殼的，所謂苦修者，不是故意輕視他的身體，而是 

藉苦修以減少肉慾。 

修天道者，不可為現實境所囿，現實境都是幻象，幻象者偽也 

，亦不可為遠境所惑，遠境也是迷戀，迷戀者妄也。既不囿於 

現境，也不迷於遠境，而處於超境，既不計將來，也不計目前， 

坦坦蕩蕩、任其自然，才能達於真境，真境者，不變之境也，亦 

即天道也。 

道與人之間原無大距離，道無時不與我們同在，因我們不覺耳 

。一個善念興起，便是道，一個惡念興起，便是魔。因善念難生 

，惡念易起，故有「道高一尺，魔高一丈」之語。善念屬陽性 

，清輕上升，惡念屬陰性，濁重下降，上升者即天堂，下降者 

即地獄，天堂地獄在一轉念之間。 

修天道者，所謂修至長生不老，是指靈性，不是指肉體，因肉體 

不可能長生不老，三百年、五百年，也終是要壞的，且肉體長存 

在這人世上，又有什麼快樂？惟有靈性永遠光明，才是快樂。 

生生者不生，不生者長生，宇宙有不生者，即永恆也，果能得到 

永恆，才是長生不老之道。 

人想修至與道「合而為一」，必須修入「化境」，世人何以不能化？原因為 

「私欲」所障礙，私是「我」，欲是「物」，打破我，打破物，庶可 

以化了。如何能打破我，打破物？「虛」則無我，「靜」則無物，惟其虛 

也才能靜，惟其靜也才能虛，虛靜是一件事，為修天道者的重要工夫。 

要想做到「虛靜」，其入手的功夫： 

第一、先建立信仰天道，即有一止處，使精神統一。 

第二、定一日課，每日行之，日課中，必須有：「讀經、禱告、反省、靜默」。 

第三、發願救人濟人，藉此激起內在的良知良能，孜孜不息，自有進道， 

此乃修天道之要訣。 

修天道者，若是僅以修道成仙為自己的目的，也必須先濟人救 

人，所謂「內聖外王」也，果能救人，便可成仙，不必深居古 

剎，也不必遯跡山林，須知「道在邇，而求諸遠」。 

古之修道心法傳授均是帝王，而修道者也是帝王，「貫天地 

人，謂之王」，故有大德者，始有大位，「守天地之極，與天地 

俱見」。「天地之極」即宇宙最高的真理，「與天地俱見」即與 

「天地參」也。 

現今，天道降於民間，只要虛心深造，自能達於天道之秘奧，人 

人皆可修之，人人皆可得之也。所以，天道無私，惟德是輔，有 

德者，皆可修也。