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潘襎/「修昔底德陷阱」的人性價值反思
2026/05/29 09:38
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潘襎/「修昔底德陷阱」的人性價值反思

2026-05-29 00:00

最近國際局勢是大國博弈,美中俄元首依次會面。當代人使用輕鬆的語彙「博弈」,來說明國與國間合縱連橫、針鋒相對、鬥而不破的利益盤算。「博弈」嚴肅地說,是利益與戰略間的爭鬥,稍有不慎就會引發戰爭。

近日整理書房,發覺岩波新書《一日一言》。一九四九年歷史悠久的岩波新書再次出發,《一日一言》出版於一九五六年,由京都大學教授桑田武夫耗時數年編輯而成,頗有振奮社會失敗主義瀰漫的深厚用意。一九四九年國府敗走台灣,韓戰在一九五三年落幕。法國殖民者不捨利益、二戰後重返越南,一九五四年奠邊府大敗遂退出中南半島,結束七十年殖民。隨後美國捲入越戰,東南亞群島也陷入共產黨奪權的意識形態危機,中東則圍繞著以色列建國後的戰禍兵連。桑田武夫身處國際局勢動盪不安、日本處境困頓的時代。

方才落幕的川習會,中方以東方文明大國之姿,向美方提出切勿陷入「修昔底德陷阱」的忠告。修昔底德為古希臘史學家,身處伯羅奔尼撒戰役時代;其身為史學家,大半生涯關注這場戰役,完成《伯羅奔尼撒戰史》。雅典城興起,成為提洛聯盟盟主,軍事強國斯巴達則為伯羅奔尼撒聯盟共主;雙方疑慮加深,最終爆發長達數十年伯羅奔尼撒戰爭,雅典的黃金時期結束,斯巴達稱雄。

「修昔底德陷阱」意味著兩強各自猜疑,最終引發戰爭。最近「修昔底德陷阱」響徹雲霄,台灣形同一戰前的巴爾幹半島火藥庫,各國隔岸觀火、從戰爭危機來看台灣處境。值此之際,我們是否有第二條文明軌跡可作借鏡?桑田武夫是日本學界法國思想、文學及哲學權威,戰後推行和平運動。他經歷二戰的動員、毀滅性挫敗;在戰火依然在亞洲各地燃燒之際,他如何從世界各國名人的生卒日,選出一年三六五天的「一日一言」呢?

他在《一日一言》一月二日選出西賽羅,其名言:「如果人從這個世界,切斷了連結人與人之間的親密羈絆,不論任何家庭、任何城市都無法延續。如果還難以充分理解到這點,假如遇到爭鬥、不合,或許就能領悟到友情與和睦的力量,真是多麼重要。」西賽羅出生於西元前一○六年,是羅馬時代最偉大的詩人。我們是否只在疑慮、爭鬥中度日,卻忽略了人與人之間的友情呢?

「人足所履,不過數寸,然而咫尺之途,必顛蹶於崖岸,拱把之梁,每沉溺於川谷者,何哉?為其旁無餘地故也。君子之立己,抑亦如之。至誠之言,人未能信,至潔之行,物或致疑,皆由言行聲名,無餘地也。」一月三日,桑田武夫選出顏之推《顏氏家訓.名實篇》,顏氏為南北朝大儒與佛學家。翻譯成白話:一個人足掌所立之地不過數寸,然而卻於一尺寬之路墜落懸崖,度獨木橋卻每溺於山谷,為什麼?是因為旁邊沒有餘地的緣故。君子立身於世也是如此,肺腑之言卻不為人所信,無愧於天地的行為卻受物議,這皆因言行聲名不容許有任何餘地。

廿一世紀誕生的台灣新世代,八十年不識干戈、歌舞昇平。現今掌我國家未來的從政者,或監督政府的機構,是否能從「言行聲名」之中,再次反思何謂「忠誠之言」與「至潔之行」?一日一言,一日參省,雖古猶如新。從正面思考人之所以為人的存在價值,或許能在迷惘中找到文明的出路。

(作者為亞洲大學通識教育中心專任教授)


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