美國與以色列對伊朗發動軍事打擊後，國務卿盧比歐使用了一句冷戰時期的政治俚語「讓蔣介石出場」（Unleash Chiang），形容美方可能會採取武力升級的可能性。這句塵封已久的俚語傳到台灣，又正值台北101董事長賈永婕在二二八戲稱「繼續罰坐」來強調蔣中正所負罪責，讓蔣中正的歷史功過話題再次引燃輿論場。
觀念革命 公正評價兩蔣
坦白講，盧比歐喊「放蔣出來」的現實意義早已與歷史脫鉤，是典型的「去脈絡化」。若在華人背景下找到「去脈絡化」的參照物，其實不難，例如人們常用「關公戰秦瓊」、「張飛打岳飛」來比喻時空錯置，但真正談起這句話時，不會有人想到關公或秦瓊的歷史背景。因此，若藉由盧比歐突然提及蔣中正，來聯想到國民黨、台灣曾經對美國多麼重要，實屬自作多情。
不過，話說回來，盧比歐喊出「放蔣出來」，恰好給台灣社會一次觀念革命的意外契機。民主化以來的30多年，台灣長期「把蔣封存」，似乎只剩「威權幽靈」的片面敘事。民進黨意識形態至上的標籤化、汙名化，導致台灣社會至今無法客觀評價蔣中正的功過。在這種不正常的氣氛中，國民黨受到「去蔣化」風潮影響，被民進黨的轉型正義打得頭昏眼花，更是避談蔣介石。
諷刺的是，在近年來民進黨轉向「抗中保台」的背景下，綠營居然開始出現吹捧兩蔣堅定反共、「以蔣諷藍」的新風向，令蔣中正的歷史面目出現了荒謬的扭曲。一方面，綠營繼續把兩蔣與「獨裁者」、「暴君」畫上等號，渲染兩蔣時期台灣人民生活在白色恐怖的水深火熱之中；另一方面，綠營卻肯定兩蔣對中共的「三不」政策，以及在冷戰中背靠西方陣營的戰略選擇。
如果說盧比歐的「讓蔣出來」屬於去脈絡化，那麼民進黨近年來同樣「讓蔣出來」，利用兩蔣反共保台的歷史片段，刻意模糊化兩蔣的民族氣節與中國認同，進而重新建構一套對抗大陸、切斷兩岸交流的正當性論述，難道不也是去脈絡化的認知操作？去年3月，賴政府拋出「國安17條」，果然讓人嗅到了威權回潮的危險氣息。
事實上，過去30多年來，人們主要討論和關注是在蔣介石或兩蔣時期的「罪責」，對於他們的貢獻與功勞，卻因為朝野政治對立，陷入各說各話、莫衷一是的泥潭之中。好在今天的台灣社會，仍然有許多人同時經歷過威權、民主兩個時代，也同時體驗過兩岸對峙、交流兩個時期，加上史料開放與學術爭鳴，更能夠對兩蔣時代做出公正評價。
權衡功過 轉化進步力量
台灣長期忽略或不願正視的兩蔣歷史貢獻，至少包括兩個層面：第一，堅守中華民族的氣節，將中國人的尊嚴擺在意識形態的前面。國民政府退守台澎金馬後，與美國、日本結成緊密的軍事與經濟關係。此乃國際冷戰與國共內戰的雙重架構之下，必然的歷史選擇。然而，兩蔣雖倚靠自由陣營，與對岸中共針鋒相對，但始終把政權、軍權牢牢抓在自己手裡，而非淪為對美日言聽計從的代理人。這種氣節，既是從國父繼承下來的，也是歷經北伐、抗戰、內戰所鍛造得來的。
第二，臥薪嘗膽、勵精圖治，對黨內派系施以嚴格管治，避免貪腐危及政權。雖然在兩蔣時期，訴諸擺脫一黨制的民主運動者、知識菁英遭鎮壓，但若持平而論，兩蔣雖然大權在握，卻對個人操守的自我約束程度非常之高，特別是吸取了國民黨失去大陸的教訓，透過嚴厲懲罰與嚴格監督，管控黨內利益集團，為台灣經濟起飛打下基礎。對比民主化後，權力看似得到制約，但「合法」貪腐、派系分贓愈演愈烈，有選票、無信仰的無良民粹政客氾濫，讓人不禁喟歎。
對任何歷史人物、政治領袖的評斷，都應該客觀公正權衡功過後，去粗存精地加以傳承，轉化為國家社會進步的思想力量與精神財富。台灣要走向更加和平繁榮的未來，政治上需要朝野和解、兩岸和平，思想觀念更需要來一次變革，而賈永婕的「繼續罰坐」與盧比歐的「讓蔣出來」，若能帶動台灣社會從兩蔣時期找到共識再出發，將有助於2300萬人民團結面對接下來的風雨考驗。
