《羅馬書》提到：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：『主說：伸冤在我，我必報應。』」因此《六祖壇經》說：「若真修道人，不見世間過；若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。」即是告訴我們：真正的修道人，是看不見世間的過錯的，因看見他人過錯而去責怪他人反而是不對的。即使他人有過我無過，只要我責怪他人，就連我自己也有過錯了。只要能自己去除責怪別人的心，就能打破去除心中的煩惱障。人若把自己放在高處，反而常常擔心、害怕自己摔下來。何不把自己放在最低處呢？人若沒有摔下來的煩惱不是活得更快樂嗎？更何況在 上帝看來，人就是因為有罪才會來到這世間受苦，修行人即使被人冤枉或誤解了，又有什麼好替自己爭辯的呢？所謂的眾生，正是那些老想著自己積了多少功德、看不見自己過錯的修行人，而真正成就菩提的，就是那些常常想著自己罪過而不斷向 上帝懺悔、不斷布施的修道人。真正的菩薩，不但要行功了愿，還要像耶穌一樣替眾生扛罪。《金剛經》說：「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。」菩薩把眾生的罪過當成自己的罪過，又何嘗不是平等心的流露呢？修行人唯有把別人的過錯當成自己的過錯，才能真正原諒別人，也才有能力承擔 上帝的工作。真正的菩薩因為扛眾生的罪，隨時有殉道的準備，所以連自己的性命也要放下，因此《金剛經》說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」