放生儀軌學記(2013年根本道場法會學習心得)
文 / 法瑜 美國
何為放生？生，就是指生命和慧命。而這兒的放生主要是指眾生的慧命。
尊貴的上師在06年開始教授我等弟子放生儀軌時指出：「放生不單指備有世間三善道的果報，更有我們証入解脫果位的清淨果報。」
放生有三方面的內涵：
第一者，它可以修正我們過去不正確的習氣，如吝嗇，貪着，愚昧等，惡性習氣的因都在消失了，那惡性習氣 因所成的罪報沒有外緣條件，就遂漸由重報變輕報，甚至於枯死掉了。
第二者，放生可以讓我們增加一切的福德智慧資糧，它含攝了菩薩行的六度，包含了財施， 法施，無畏施的佈施波羅密，讓被放生者，「見聞思觸悉解脫」，在牠們的八識心田裏種上了由凡轉聖的解脫種子，乃至於究竟成佛的佛種子，使牠們遠離了恐懼怖畏；它亦包含了防止殺生的念頭生起，而達到防非止惡的持戒波羅密；在放生過程中面對種種學習及處理問題時的忍辱波羅密；以正知正念，恆常心堅持下去的精進波羅密；從學習到放生究竟完滿都保持着遠離昏沉散亂，保持正知正見，心一境性的一種思想意識境界，完滿了禪定波羅密；在整個過程中或以世間語，或以正法語，去實踐了、去用了，這就是智慧波羅密的顯現；所以說一個放生完滿了菩薩的六度波羅密的菩薩行。
第三者，因為放生不光是菩提心生起了，而是己經達到菩薩行的真正目的，饒益一切眾生，因此放生變成證入菩薩果位，甚至入佛果位的菩薩行。
今年根本道場一行，慈悲的上師再次苦口婆心的提醒我們要以「事師五十頌」及「佛子行三十七頌」達到自利，以「放生儀軌」， 「往生儀軌」(包括大悲觀世音菩薩速加持祈請頌及極樂願文) 及「燈供儀軌」達到利他的目的。
在「放生儀軌」方面，上師提醒我們要把放生儀軌背到滾瓜爛熟，在日常生活中把放生儀軌變成一個菩薩行，任何時候都可以用起來，不單是去參加法會時才放生，平常甚至家中後園的蟲蟲螞蟻都可以成為我們放生的對象。
上師為了要幫助我們熟習如何去統籌放生活動，讓美國，加拿大及台灣的師兄姊們分別作了一次放生活動的統籌排練，現僅將程序及所應注意的方面列出，作為以後活動參考之用：
前行 － 準備功夫
1. 决定放生的日期，時間，地點，要被放生如母有情的類別，放生後是否有聯誼聚餐等活動。
2.人手分配
a. 文宣 : 把活動邀請函 (包括日期，時間，地點，交通路線) ，及相關文件 (如放生的功德意義、上師簡介等) 事先發給佛友們。如放生後有聯誼聚餐等活動，則應告知時間、地點、交通路線、聯絡人及聯絡方法、報名截止日期、人數及會否帶食物，以便大會進行統計及準備食物。準備法會時所需的法本 － 放生儀軌。
b. 採購: 安排人手聯絡魚池主，確定有魚可供放生；或是帶備甘露水往市塲採購所需之魚鳥。安排人手採購供佛之花果及聚餐時的食物、水、餐具等。
c. 壇城佈置 : 供桌、黃布、佛像、舍利塔、經書、八供、花果、放生儀軌、甘露水及供米 (如有需要) 等。
d. 主持人 : 負責致歡迎詞，及結語等。
e. 知賓 : 招呼來賓，使了解程序，安心參與活動及鼓勵來賓繼續參與放生或其他活動。
f. 維樂：最好能有正副兩位維樂，以作互補。
g. 放生者 : 安排專人負責放生，灑甘露水，亦可考慮是否安排來賓參與。
3. 熟習儀軌 : 最好除維樂及來賓外都能不拿法本。
4. 路線預習 : 如何繞壇城，如何走到放生地點。
5. 是否要用手印，如有外賓，最好只合掌，以免來賓感到不安，不知是否要跟隨。
6. 居士服是否要穿着，以方便來賓識別工作人員。
7. 正式進行之前一天或當天提早再開一次會，以確定沒有錯漏。並預先安排第二，第三方案，以作互補。
B. 正行:
1. 設立壇城，盡量接近放放生之如母有情。
2. 知賓招呼來賓及安排排位，盡量有熟人帶着新人，維樂可排於隊首，負責放生者則在隊尾。
3. 主持人 : 負責致歡迎詞，簡介放生的流程，要注意的事項。
4. 唱誦 : 如心咒有不同的唱法，則以維樂所帶起的為準。放生時正副維樂站在崗位上專職唱誦。
5. 誦念到阿彌陀佛心咒時：「嗡 阿彌德瓦 阿依斯底吽啥」開始帶著被放生的如母有情右繞壇城（一般繞三圈, 視被放生的如母有情的身體情况而定），如是在魚池放生，則可右繞魚池，邊唸咒邊灑甘露水；誦念到長壽佛心咒時：「嗡阿嘛惹尼遮溫帝耶娑訶」，就開始灑甘露水到被放生如母有情身上，進行放生。注意如要提動被放生的如母有情時要小心，勿使受驚嚇。
6. 如有小錯誤，影響不大者，則讓領導者繼續完成，大家跟着做，如需要提醒，則要不動聲色地去做，切勿大動作及大聲。
7. 主持人 : 在放生後作結語，隨喜參與者的功德，鼓勵他們繼續參與放生活動，及作回向等。如放生後有聯誼聚餐, 則邀請參加。
8. 由專人收法本或暗示傳至一邊。
C. 結行:
活動後檢討，好的隨喜贊嘆，以作鼓勵；不好的，則總結如何改進，要放棄我執，分工合作，互補不足，增加默契，使成我們的後得智。
感恩上師的慈悲帶領及善巧的教授！
