樂證菩提依善士

——《親近善士》之學記

文 / 法潔  中國

一、為何依止善知識

頂禮大寶根本師    誠祈師尊賜加持

末法時代之眾生    暇滿人身極難得

具德善士極難遇    清淨正法更難聞

依止善士學佛法    由聞法故生善心

能斷貪瞋癡三毒    戒定慧學功德增

師尊身體作表帥    菩提悲心賜加持

無礙神通之攝護    菩提道上無迂回

穩速回歸自性家    惟依清淨傳承師

 

二、依止善知識之功德

依止善士功德大    斷惡修善離惡趣

諸佛護法皆歡喜    惡業煩惱悉不勝

成辦現前究竟利    終不違越菩薩戒

生生世世不離師    究竟獲證佛果位

簡言功德如是三    法流甘露滋慧身

二種攝護不墮邪    菩提大道直離險

 

三、如何觀察善知識

大乘善知識：

與戒相應具調伏    行住坐臥心寂靜

大智大慧斷伏惑    戒定慧圓達德增

悲智度眾堪有勇    顯密精通阿含富

了悟實相即覺真    契理契機稱善說

遍度六眾悲願廣    菩提大道不離退

歷代大德如是宣    具德善士六德相

身心清淨戒相應    顯密經教廣博聞

通達顯密修次弟    圓滿菩薩四攝法

具備廣大菩提心    現前斷證具二德

鳩摩羅什法師說    大乘為師出家僧

戒臘十年解律藏    慧藏窮玄通禪思

 

密乘竅決傳承師：

四種灌頂相續熟    淨持律儀不違犯

若犯立即懺悔盡    相續調柔恒寂靜

現證實相得解脫    厭世勸他生出離

心懷大悲唯利他    世間八風鎖事少

方便善巧攝弟子    精通顯密諸密意

依教行持具加持    念修本尊皆圓滿

 

大圓滿傳承上師：

現世八風執甚微    修持證悟大圓滿

大悲願力攝弟子    弟子所問直接答

 

四、依止善知識的方法

首先觀察善知識    觀察之後虔依止

依止擇師依德相    唯具戒律短依止

悲心調伏可長依    勿以神通決擇師

莫以名氣來選擇    否則違害極其大

生生世世之恩師    因緣聚合相見時

定有強烈之覺受    似曾相識見恨晚

僅聞其名及法語    激動萬分汗毛豎

生起無比喜悅心    不需觀察應依止

虔誠恭敬依止後    依師方法有四想

應將自己病人想    善知識作醫王想

所傳教法妙藥想    依教修行療病想

常思功德常念恩    觀師功德應如是

小功德觀大功德    少功德觀多功德

現見觀不見功德    有比觀無比功德

生死流轉師救度    修行次弟師教授

得師法乳養慧命    虔誠恭敬德行增

不見不思師之失    若見過失如是想

師所顯現皆善巧    自心不淨見師過

師是一面大圓鏡    照出自己之過失

立即懺悔令還淨    勵力清淨自相續

於諸財物作供養    三業清淨承事師

行住坐臥具威儀    精進修持最勝供

 

為師弟子應如是    捨命承事善知識

恒披精進大鎧甲    智慧堅固護誓言

依教奉行斷私見    虔敬誠信得解脫

密乘弟子應具備    視師如佛信心大

包容師友心量大    雍有無貪敬供養

造細惡業立即懺    敬護律儀三昧耶

內心清淨離妄念    身語意三寂靜柔

了師密意智慧大    廣學博聞師所傳

大悲慈愛六道眾    賢善弟子七比喻

心離嗔怒如良馬    心無疲厭如船筏

心能承受如橋樑    心能安忍如鐵砧

心無虛榮如奴僕    心離我慢如掃帚

心無驕慢斷角牛    如是依師必成就

 

吾辛得逢最勝師    清淨傳承四派聚

大乘密乘大圓滿    種種功德悉皆具

依師之法觀照己    離此條件有差距

虔誠祈師賜加持    弟子條件逐漸具

恭敬誠信作依止    生生世世不離師

學修師尊之意趣    廣利六道有情眾

微細功德廣回向    九界有情證菩提

阿彌陀佛！

 

慚愧弟子法潔沐手敬書 二0一二年三月十八日

 

 

大悲恩師慈悲批示:

   潔菩薩對師所宣之事師法真下功夫認真聞思過，方能精要濃縮成正見具足的心得偈頌分享利眾！師十分歡喜讚嘆菩薩之殊勝法供養，望菩薩恆持此正見學修上師之意趣而信、敬、無退。