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文 / 法月 中國

敬禮師父！

拿到這個主題著實被難住，這幾年寫過關於學佛護法的文章屈指可數，本該認真思考的正事不得不變成命題作文，的確源於不稱職不合格，或許已入歧途，現在藉此機會匡正還及時。

   “學佛”不是陳舊話題，雖然眾道友寫過類似心得已有數篇，但每人各自溫故都能知新，是行菩提道的推動力。我是生於和平的年代，長在城市的孩子，舊時父母吃的苦都未嚐過，可因過去生帶來的神經敏感的特質及時而開朗時而內向的性格，卻也常常“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”，中學、大學期間都或多或少為微妙的人際關係惱喪，時時有種“他人都不懂我”的傷感，還備受童年延續到大的怪癖小毛病 ---“啃指頭”的折磨。與之類似的細小或粗大的煩惱不是一、二句能說清，法緣師姐在《感恩勝讚》中寫道：六道輪回積骨過須彌，生死流轉乳淚勝海深。可見煩惱與年齡並無太大關係，未脫離輪回，煩惱由始至終，貫穿生死，即便在十二因緣中描述的識、名色、六入、觸、受的階段，無明亦如影隨形，隨業流轉。所以，我縱然年輕，在孩童時代也經歷了多多少少恐懼和委屈，隨著年齡增長，改變的只是人、事、物，巍然不動依舊是煩惱。

   幸運的是，煩惱的人千千萬，學佛的人寥若晨星，我是其中之一，從因上必定推及過去世，但就今生而言，值遇善知識和佛法不得不和幼年時的播種有關。小時候的事鮮少記憶，讀經念佛卻是深刻在八識心田中的一件，四五歲時，幼稚園放暑假坐火車去到外婆（法淑師姐）家，儼然成為宅女，背誦《心經》、大悲咒、拜佛、上廟，一樣不差，那時字不識得，自然不解其義，只是做個乖小孩，跟著外公（法顯師兄）一字一句念，這顆善根種子就悄然而入。暑假結束，返家讀書，在一、二年時光中忘個精光，佛種子沒有陽光、雨露與悉心照顧，如同琥珀中的一粒小蟲，就此封存了十多年。直到大學因偶然的機緣，再次遇到紅黃僧衣飄逸的師父，第一次感受到神聖莊嚴的氛圍，與電視虛擬的場景截然不同，所處命名為精舍---別緻的名字，在很高的樓上，四周霧氣朦朧，鳥瞰腳下車水馬龍，嘈雜的聲音依稀來自遙遠的地方，耳邊只有呼呼風聲，似乎遠離於塵囂之上，矗立於世界中心。那日師父端坐在唐卡前，面前的供桌擺滿佛像、法器、供具、供品，來自四面八方的人席地而坐，師父開始講解佛法，一天時間，推翻了我對佛教的認識，不是退休老太太的精神依託，不是對神祇的盲目崇拜，是每個生命自由快樂的教育，我們都有追求快樂的本能，如同呼吸賴以生存的氧氣，佛陀明瞭何為真實的快樂，給出了如何獲取它的答案，我要的答案正在師父的一字一句中。師父以平和安詳的口吻、篤定泰然的神情，禮佛時的安然、行走時的沉穩，給我身心全新的洗禮。不知幾時，共修結束，走出精舍，融入繁華世間，連身上的氣味也變得不同，彷彿在檀香林雲遊一天，頭髮衣物透著淡淡沁香。從此以後，皈依入佛門便是自然而然了。

   因緣是那麼巧妙，媽媽退休後的生活一天都沒白費，因為她退休的第二天就見到了師父，當日正值護法團成立，她跟著唱誦時汗毛豎立，感到前所未有的殊勝，在回家的路上，她對我說：“要是只把《共修守則》做到，都能成就了。”我點點頭，贊同她的話。“我要加入護法團，這位師父講得好，又年輕，應該護持他。”她接著說。我驚訝於她的堅定---當天剛皈依就發了大願力。後來，她果然如她發願一樣，每次共修都積極參與，早上很早到達，和師兄姐們一起佈置壇城，有時候幫我捎帶幾個問題請教師父，我還在學校讀書，課餘時在網站下載了師父的音訊，裝進播放機裡聽著，法潔師姐又領了光碟回家做文稿，整日整日做得不亦樂乎，我回到家，看她打字慢，加之也想鞏固自己之前囫圇吞棗的聽聞，有緣時對他人也有所利益，就和她分著做，做完後通過她的QQ傳給知賓組法玄師姐。這種方式讓我對師父的講解有了進一步認識，其間許多佛教名詞在腦海中逐漸明瞭，耳朵一邊仔細聽著，一邊在鍵盤上劈裡啪啦地打字，也讓我浮躁的內心專注而安定，這就是佛教中的心一境性、淨障積資。

   在精舍拜見師父後，我念念不忘，但由於課業和自我的障礙，沒隨法潔師姐一起參加共修，她替我啟白的問題，師父開示後都帶回光碟給我聽，其他開示我不能多聽，因為沒有皈依，不知適合與否。她看見我很想繼續聽，有一次共修就連線啟白，師父竟然越過這個問題，直接開示我可以來一起學習，我聽到後激動得眼冒淚花，感恩師父明瞭我的嚮往，這鼓勵的開示刹那間擊碎了我原本設定的一切障礙，

後來的共修都如期參加。師父曾開示過：「共修一天的功德都很大，因為這一天我們做的每一件事都如理如法，閒散在家聽經會東倒西歪，貪圖享受，左耳進右耳出，共修時聽經會按照禪坐姿勢，儘量心一境性，修正身語意，因為看到有的道友精進，就會效仿，不得放逸。」師父彷彿在海岸那頭遠遠地注視我們，洞悉凡夫的一切粗鄙與高尚，恰如傳授的心要---舉頭三尺有上師，他過來人的話語是那麼實在、那麼有份量，凡夫低劣時多，這些語句在腦中迴響，頓時會羞赧地想要鑽入地下，不敢造次。果然，和眾師兄姐們一起做養生功、誦經、聽經、打掃壇城，一天的修學緊湊，比起平日二星期獨自學習要認真數倍，正確的身業、語業如次引生不昏沉、不散亂的正定，禪樂為食，更易消化法乳甘露，許多心要的解悟和共修是分不開的。

   師父還說過：「同參道友都一起以真理而學，心中是宇宙人生觀，從這點上講是志同道合，因此，和道友更易相處，相處好了，才會逐漸和不學佛的家人、朋友、同事以及陌生人相處融洽，如此由近及遠。」我能見到道友，大多是共修的時候，共修不是社交場合，是真理的聚會，和道友自然是以真理相聚，真理教育我們從愛心擴展到四無量心，再昇華至菩提心。我和法潔師姐是道友，亦是母女，日常生活總被世間貪愛心糾纏折磨，我平日又不精進，妄念紛飛，瑣事繁多，生不起平等捨心的功夫德行，當來參加共修，道友們彼此相敬如賓，大家安定的力量，以及些許淨障積資的護法工作，如一雙無形的手，拉住我內心奔騰的野馬，使它慢下來，靜靜地佇立。正見的磁場感得心的湖平靜了，安住在經咒音中，師父妙法聲中，顛倒的言行就自然遮止了。

   當我認真修行時，我能體驗到上師及教法的殊勝，恰與師父每次的苦口婆心吻合---“法森寺的教法是用來實修的，實修一定會覺受到殊勝處。”師父希望眾生離苦得樂，常常如是勸誡弟子們，教授的方法，不論醫方明還是佛法，都簡單異常，可免費又質樸的贈品總是顯得很廉價，眾生不知大音希聲，大象無形，大道至簡，不把它當做寶貝，只會追逐生命中明豔的花火，終了，徒然凋零於無盡虛空。師父明知我們累劫沉溺於六道之中，性情頑劣乖張，仍舊不退悲心地勸化，不慌不忙、沉定自若。我自審一年中有多少時刻在老實修行，往往像個不懂事的調皮小孩，貪玩時心神不定，偶爾認真依師而學卻感得安寧踏實，這兩種狀態皆是上師三寶加持，墮逸時不至於玩物喪志，稍許認真便嚐到幸福的滋味，都在鼓勵我不失信心，不要退卻。

   話又說回，沒有十德的上師，哪有勝妙的教法？師父最令我欽佩處其實和佛教的法義珠聯璧合---抵達“常樂我淨”的境地，這是每個人心底都願意保留的一片柔軟與快樂，就像追捧鑽石、黃金經過上萬年沉澱而閃爍的奪目，只因它們的永恆；就算追逐夜間的焰火、空中的泡沫、日光下的露珠，只為了享受片刻的歡愉，而師父瞭解這一切外在的永恆和短暫，終究無常，他掌握了內在的快樂，純熟於心，摘到了凡夫嚮往而不可及的彼岸花，嚐到了成就的果實，卻不獨食，甘願與具緣有情分享，這種巍巍朗然的大度從師父的舉手投足間透射出來，高尚的靈魂和清淨的身體精密契合，給累世因緣的弟子以心靈的震顫，給普通的世人以親切的慰寄。

   除了悲心和調伏有目共睹外，神通也是師父攝護弟子的方便之一，既然是方便法門，我眼中的師父不常常顯現，依稀聽師父開示過：悲、智、斷德是學佛要修證到的境地，神通只是隨之而生的副產品。《菩提道次第攝修心要》有關於神通的偈語：顯示不顯示，依戒觀器行。師父在講解中提過：即使顯現神通，也多用隱喻的方式，這樣小乘戒、大乘戒和密乘戒都無違犯。似乎師爺也曾說過：神通是技術，為度化眾生的方便，不是學佛的目的。由此，從傳承的角度，可謂非常清淨。如今社會邪見充斥，人們追求新奇和神秘，宗教通通被披上神秘的外衣，佛教中的跑跑居士尤其欣羡各種神通、法術，對顯現神通的大師趨之若鶩，而師父的法脈傳承依舊遵循佛陀古制，以調伏煩惱為要旨，講解真理善法為度人媒介，他得到漢藏兩地的傳承，尤其得到《菩提道次第攝修心要》，師父講過：這是許多教派沒有得到的，他們多是得到廣論、中論、略論或心論，但心要中的心要卻沒有，這心要不可思議，簡潔明瞭，是專門實修用的，由聖文殊菩薩化身的宗喀巴大師流傳下來，傳到西藏的日月二輪，我們延續的傳承是由月輪康薩仁波切至能海師爺、惟印活佛，再到師父，所以，我們何其幸運能得到此成佛妙義。聽說這幾年，一些道友以為法森寺的法寶太少，不如其他道場有系統地學習，就抱憾離開了，可惜他們並不瞭解師父還有如此珍寶的心要，如果堅定停留安住，一定不會錯失聽聞的良機。師父講經說法來度人，不跟風顛倒的潮流，方式看似陳舊樸素，沒有新奇花樣吸引眼球，但卻是真正的“善說”，符合四法印、宗因喻，法森寺的教法雖然不恢弘，不高調見諸於報端，只在這宇宙間默默無聞地存在，但卻如同一縷春風化雨，潤物無聲，有慧眼慧根的人得到是福報因緣所現。

   當需要用神通提點弟子時，師父會輕描淡寫地顯示一下，恰到好處。有一次，一位外地的信士偶然地在法森寺網站上看到師爺講經的內容，產生了興趣，他聯繫了我，獲知大恩師爺已功德圓滿，涅槃西去了，心中惆悵，若有所失。我跟他說：師爺的接班人上傳下鋒尊者還在度化眾生，網站上有師父講經的音訊。他立刻激動起來，表明自己心向佛法。我問他有否皈依，他覺得只要虔誠心繫佛法，不必拘泥於皈依的外在形式。因為他找到師爺前，已在網路的海洋中四處遨遊多時，讀了好許佛教書籍，參訪了一些佛教團體，並盲人摸象般自顧自地打起坐來，如同一個透明的器皿混合了多少顏色、多少質地的液體，要想加入甘露進去，必先清洗乾淨。他內心的見解豐富卻不一定正確，迷思困惑繁多，給他分享皈依的正見和修學的次第，真是費時累心，好不容易說服了。他倒十分主動熱切，根據我介紹的次第，上了發條般馬不停蹄下載了相關法寶，可惜一個系列音訊才聽了兩三天，急迫地又催我傳輸第二個，彷彿認定自己已消化得差不多，好似在做學問一樣。但不得不說，初接觸法森寺教法懷著這般熱情，即使有諸多繁雜的知見陳於八識，閉門造車的修行如此生澀，他依舊感到師父冥冥之中的加持，他描述道：我以前雙盤打坐一小會兒就腿發麻，酸脹難耐，這幾次聽著師父的妙音天唱，竟然雙盤坐了半小時才感到腳麻，多麼不可思議。我感到一絲欣慰，他雖然有偏誤的見解，好在內心對師父、教法持有歡喜和虔誠，加上法森寺傳承體系一代一代都有大成就者，是清淨且殊勝的，因此師父菩提心和神通的加持他有幸領略到分毫了。這樣的體驗描繪是熟悉的，每一個稍具信心的弟子，在師父座下皈依前後幾乎都經歷了此類奇異的過程，不是夢中見到，就是呆若木雞地感受“幻覺”，後知後覺的興奮和神清氣爽，讓自己按耐不住與道友分享，嚐著了蜜似地不停回味，對上師的信心更上層樓。這已成過往的神通顯現，在多少個後來消沉頹喪的日日夜夜裡，猶如暗空微光閃爍的流星劃入回憶的心海，激起層層浪花；上師菩提心的教言則猶若明亮的恆星，在黑暗中照亮來時的路，指引前路的方向。

   他對師父也充滿好奇，我推薦他看法緣師姐寫的《前世今生的上師》和《平中見奇的上師》，過了兩天，他找到我，依舊問了好多關於師父的事蹟，可對文章中的描述又產生懷疑，讓我解答，現在回想，或許他的問題中有諸多涉及到不應做邪思的十四無記，當時我頭腦發熱，像只牛一樣被拉著走，一直忙不迭地回答他的奇思異想，以有限的智慧盡力勸他回到正確的思維，半天下來，非但沒有解決他的問題，反倒疲軟地累躺在床上。接著，他樂此不疲地繼續發難：“師父講經中提到大迦葉尊者，那個‘葉’字不讀‘ye’，應讀‘she’，你應該提醒師父不要讀錯。”我一時不知該如何回復他了，這幾天來，《如何聽聞正法》的音訊他是聽完了的，但反復提問我的大多是與法無關的事情，不是懷疑師父的履歷表，就是挑剔發音標準不標準的問題，我既感到沮喪，又差點被帶進溝裡，於是勸道：“我們聽經還是應聽師父講解的法義內涵，不要在意這些現象，如果您還有迷惑之處，最好先觀察，暫時不著急皈依。”他急了，答道：“皈依我是一定要參加的，下次師父舉行皈依，把我的名報上！”看他這麼迫切，我只好作罷，心裡不免隱隱擔憂：他東跑西跑、亂看佛書而生起的這些所知障如何才能去除？

   不久，師父舉行了皈依聖典，參加信士有四、五十號人，他自然從遠方趕來，剛到就找到了我，看我手頭有事在忙，只隨意寒暄了幾句，便回到座位。法會開始了，師父照例做皈依前的開示，其間駁斥了一些錯誤的見解，我猜想必定瓦解掉他一部分頑固的謬見，師父在舉一個例子時，突然說道：“大迦葉尊者，正確的讀法是念‘she’，師父有時候念‘ye’，有的菩薩很執著，這其實不重要。”我聽到師父這麼說，訝異而暗喜，因為從未跟師父提起過之前發生的事，師父彷彿了然于心，善意提醒我們聽聞佛法的正見，想必此刻的他一定會有所觸動吧。同時心中默歎師父的慈悲，剛強難調的眾生都不捨棄，如愚公移山的恒心和毅力，哪怕有微茫的機會也循循善導，把心中的雜草毒苗能拔出一根是一根。

   神通與菩提悲心、般若慧心分不開，離開了這兩樣，好比沒有土石瓦礫做地基的空中樓閣，搖搖欲墜，無法使人安住其中。我相信，最初的佛陀就是這麼圓融地施展悲心、智慧和神通，調伏各類眾生，他的教義，不論時代、地域，都是適用的，這才是真正的心理學專家，千年前預知千年後的人們，萬變不離其宗，依舊被貪嗔癡所惑，肉身涅槃了，把亙古不變的真理傳至久遠，傳到歷代祖師們也仿效他的善巧，至今到師父，仍保持高古的風範，悲心、智慧和神通照樣不缺，真理不變，如陳年佳釀，歷久彌新，妝點現代科技的修飾，他說，他和師爺講的話都是佛的剩話。可這剩話經歷多少風雨歲月，拿來對治煩惱都屢試不爽，如是踏著前人的路，步步走向成功。我仰望師父自在飄逸的神態，明白不能只是乾著急，歎息自己沒有堅韌不拔的毅力，像米拉日巴尊者一樣的修行，感慨共修和自修的些許努力所嚐到的甘甜，如何才能保持，生起善法功德，從而去除如迷霧遮障的無明煩惱，惟有一條路 ─ 護持佛法。

   這條路，前輩們走過來了，在法森寺教法下，法緣師姐是最初的探路者。她每年回來，始終保持低調謙虛的態度，似乎感覺不到她的存在，但在鼓勵我們護法這件事上，她常常在做，甚至可以說是默默地在幫助我們。作為一位先行者，我們所經歷若退若難行的心路，她全經歷過，時常回顧那時的自己是如何加油打氣，咬牙挺過，汗水與淚水合著時光凝聚的經驗，她都無私地與我們分享。她的語言不虛華，反而很接地氣，很少講肉麻的大道理，著重於一件一件描述事情的來龍去脈，目的是為了讓我們明白其中的緣由，這樣佛理和事理的結合，讓我感到踏實、親切。她常年居於美國，而我們是土生土長的內地人，她對我們凡夫的心思煩惱，卻相當明白，她曾說過：國情雖然不同，但人性是一樣的。在她這樣的年齡，仍有這樣的心智，和她所接受的高等教育不無關係，加上在美國打拼多年所積聚的福報，師父國內外各處講經供養的寓所別墅數套，據說十多年前上白岩寺、噶陀寺背著數十萬美元去的，盡數供養，這麼多年請師父移居根本道場，日常生活悉心照料，眼所能見的大財富雖然有限，全存入虛空銀行，無形的福報難以思量。有這等福報，近事供養師父，跟隨師父走遍各地山川，視野就不局限於一處，或多或少瞭解各方風土民情。加上師父講經，譬如《菩提道次第攝修心要》不知幾轉了，她都如理如法地與大眾一起洗耳恭聽，正式的法會不錯過，平時與師父相處或做工，聽說也有類似禪宗師徒的對話，因此可謂言傳身教十多年地日日薰習，試想，我們安住聽聞一天師父講經，都感到不可思議的身心覺受，法緣師姐應是更了知上師教言的內涵。凡夫的心思及聖者的意趣，她多少明曉，生活閱歷、護法經驗和佛性使然。

   淨障積資多年，法緣師姐的示範，表明護法帶來的進步，心靈不因年齡的增長而枯涸，反而有著異於常人的矍鑠和睿智。她每次都會說：我如果不來護法，這輩子就算白活了。看來一直把護法視作呼吸一般重要，她強調護法能夠讓人生寶的價值用到最大處，在護法中才能看到自己的習氣，是檢驗自己心量大小的試金石，通過護法磨練心靈，斬除煩惱，拓寬心境，自利利他，是真正的淨障積資，往生時才能此生無憾，安然回歸極樂之家。她給我們講述護法中挫敗的例子，痛楚的教訓，告訴我們有的事情必須去經歷後才能明白。在這一點上，我深有共鳴，沒有學佛就馬上快樂自在的浮誇，而是破繭成蝶的慢慢領悟，和法緣師姐一樣，我也同樣體驗到發心的不易，每次發心，都會有或大或小的違緣，不是外在的障礙，就是內在的煩惱，沒有“心沉於法起定見”時，不歷經一番涕淚交零、輾轉反側不悔悟，這是必然要走的路，走過後甚至不忍回望，久了，直到淚痕早乾，內心不起波瀾，不再為此事所動，才知原來是淨除業障，怪不得師父說過：斷煩惱如生龜脫殼。沒有發心，沒有護法，就沒有這些經歷，日子在一天一天周而復始的茫茫然中流逝，習氣、煩惱無從看清，似乎離得很遠，卻時刻相伴直至老死。

   法緣師姐給我們分享了法森寺護法的四大宗旨。第一，護持法森寺清淨正法。要達到這樣的內因，需要觀待上師的殊勝、教法的清淨，以及護法的好處，我多少體驗並敘述了這三點，內因是有的，只由於習氣業力深重的緣故，不敢說自己能做到哪種程度，不過會盡可能保持清醒的時刻，以微薄之力來自利利他。

   第二，躬身實踐佛法真理。這是護持教法的前提，法緣師姐瞭解在家居士的障礙，時常提醒我們：師父是具修證的過來人，他把自身心作為實驗道場，實踐後得出的都是耐用的心法，我們只有如他一樣體證，才會覺受其中奧妙。在這一點上，我做得不夠，常常放逸不精進，也無怪乎有時會生起惰於和他人分享佛法的倦怠，師父依然那麼慈悲地鼓勵我，消除心中的不安：法森寺傳承的教法是由佛陀傳下來，不偏不倚的，我們儘管還未企及終極結果，無論如何都在通往佛地的路上行走，即使走得偏偏倒倒，當他人求助於我們時，善意地分享正確圓滿的見解，這個行為已然說明自己在修證、自利利他了。

   師父的一番話，是無畏的佈施、正見的寬慰，與法緣師姐的語言結合，終是完美：每個輪回眾生往往用肉眼看現象，如果佛弟子的修行淪為口號，言行脫節，他們便會對佛教生不起信心，哪怕教義再圓滿也是枉然，只有精勤實踐教法，心行合一，對他人才有利益。可是成佛無法一蹴而就，生起人天乘心、出離心、菩提心為必然階段，菩提心是大乘佛教的內核，護法是實踐菩提心的善巧方便，無論國王式、船長式、牧童式的菩薩行怎樣不同，然而背後的心境卻並無二致，我們習氣深重，行為不圓滿，但只存有良善的心、誠懇的心、向上的心、樂他的心，外在的不善巧終究可以化解。

   在走過的這一小段路上，遇見詢問我的人也很少，可以數出的那幾位，每當我與他們分享，懷揣少許不安的交流，動力就是師父提示我已自解的答案：放下顧忌的面子，畢竟還是理解對方徘徊在或大或小的岔路口，惶惑中試圖找到正確的路，恰巧看到了我，因此，從戒律和菩提心來說，我應伸出援手，但我知道，我背後站立的是師父，我所分享的，不過是師父的智慧語，我默默對自己說，有時也向對方說，這些師父講的境界，我都沒有究竟達到，若是處在你的位置，可能也會惶惶不知所措，但對於你，或許會起到效用，或許透過這些言語，你就走出迷津了，這就是交流的意義所在。

   與他人接觸，我慨歎人與電腦的不同，有情的生命遠比無情的機器複雜，不是智商，而是智慧，再精密的儀器也是有情生命製造的產物，而流水線上的機器絕不會像人一樣千姿萬態，在這萬千姿態背後是變幻莫測的心情、天馬行空的思想在操縱，這一切思緒起伏的背後隱藏的就是佛性，佛性使生命具有了廣度和厚度，改變著世界的面貌，它才是人生的主宰，用句現代時髦的話講，是真正的大BOSS。為何這樣說？因為在與他人的交流中，我以為佛法的理性一時難以戰勝凡夫感性的習氣，可當對方心境打開的時候，又令我不禁嘆服隨喜，那說明他們真正在按照師父的教言行持，所以得以這麼快解開心結；一面又使我生起稍許羞愧之心，在解他人煩惱中檢驗出自己的不足，如果我也好生修持佛法，就不再會底氣不足，不為物喜，不以己悲，不患得患失，未來處於如是境地時，今日我勸誡他人的話語對自己也一定奏效。利他檢驗自利，自利促進利他，它們像連體嬰兒，要把一個餵養好，對另一個也要花費同樣的心血。對於自己這樣愚鈍的根器，懶惰的秉性，沒有在菩提道上退失，要仰賴上師三寶加持，同參道友攜手，也離不開自己默默打氣，繼續行下去。

   第三，善巧接引其他如母有情修學正法。據說師爺說過一句話：度眾生為了成佛，成佛為了度眾生。多麼簡單樸實的願望！人，這個神奇的物種，縱使他的神經、頭腦、心臟、靈魂是由多麼精細微妙的元件組合，無窮神思支配雙手創造出五光十色的世界，然而，陽光照射的背後是陰影，美好的另一面隨之打開的是“潘朵拉的盒子”，希望伴隨著絕望、快樂伴隨著痛苦、滿足伴隨著貪婪，負面的能量像個巨大的黑洞，芸芸眾生已被痛苦、絕望、嫉妒、貪婪、仇恨吞噬，本具的美好、質樸躲藏起來，猶如光陰天人飛來人間後，自然香稻漸漸隱匿。佛陀，這個大徹大悟的人，發現欲望充斥的雙眼所看到的世界，如同隔著一層毛玻璃般模模糊糊，那麼不真實，繼而他修行，挖掘到自我的本原，見到了最初的美好，告訴我們：人，本身的夢想應該是最簡單質樸的---成佛，每個有情生命都應如此。這項延續恒河沙劫的工程浩蕩，馳而不息，前人故去，後繼有人，他們從傳承的法脈裡看到：度化眾生，利益他人，最接近佛的本懷---慈悲，最觸及自我的心意---智慧。慈悲與智慧圓滿，就成佛了。事實不虛，師父及一脈傳承上師如是證明，生死無法阻隔，時空無法遮擋，他們通過各自善巧的方式在不同時間、空間度化著我們，有時是語言，有時是行為，有時是神跡。

   我們每一個發願護持教法的人，都應為接引眾生而感到有幸，這是護法的意義，也是與上師的意趣、佛陀的精神相合的時刻，是諸佛、諸菩薩、諸上師善知識始終在做的事。“當憶諸菩薩，其初亦如我”，他們最初也像我一樣，行得這麼生疏，猶如蹣跚學步的嬰孩，走得趔趔趄趄，可不經歷這個過程，怎能步履堅定、足下生風，怎能掌握利益眾生不過無不及的度？在我目前的認知裡，這一部分是最難的：我們自己的心尚且難以把握，何以知曉他人的心，更要引導他人的心？同樣是上士道的偈語，讓我生起些許勇氣：若先作願欲，漸漸小小行。這幾年，多數時光與機器混在一起，但就自身時而心情的起伏、心緒的波動所帶來的影響，已覺得難以調伏，幾次他人誤會的事件，多少有些沮喪，自忖人真是太難搞定。沒有神通、慈悲太少、智慧不夠，僅剩的是可憐的我執和法執，然而，不可否認皈依之初，師父的善說使自己生起了些微造作的利他心，只要保有這份初心，在荏苒的歲月裡，看著師父行得自在，道友行得堅定，還是亦步亦趨地遵循發願而行。

   接引如母有情修學正法，作為護法宗旨之一，是很精闢的總結。因為我就是受益人，第一個真正幫助我的，無疑是師父，其次是媽媽法潔師姐，自從學佛，好幾年，我和她都一直在磨合中，見解的碰撞、磨合，現在也是，儘管時有不愉快的爭執，但在我迷茫、哀傷之際，她常常耐心地給我分析煩惱，驅趕我心中的霧霾，讓我又回歸佛教的正見，沒有多麼偉大顯眼的行動，只是這般解他憂愁，漸漸小小行，就實踐了這條宗旨。佛教有八萬四千法門，接引度化眾生的方式也有八萬四千種，以佛菩薩的境界任運無礙；以凡夫的境界，只得衡量自身的能力，根據內因外緣來做。內因有了，外緣也很重要，他人對佛法有幾分希求，幾分熱忱，要觀待揣摩，有一分就分享一分，有五分就分享五分。這點看似簡單，實際很難：本該只做一分的，卻要做到五分；本該做到五分的，卻只做到三分。人心沒有刻度，不可能拿個量杯去量，全憑用心測量，另外加上心不在焉、漫不經心，利他就打了折扣；若是加上過度企盼、強求和恨鐵不成鋼的心，利他就適得其反。我最常犯的是後者，對家人尤其容易產生強緣的心理，最後搞得雙方忿忿不平、不歡而散，清醒後又懊悔不已。利他的前提是慈悲心，過程由善巧來駕馭，師父總是舉例：善巧，次第也，如同滑鼠操作電腦，如何點按，掌握要領。又告訴我們：串習十分多，不加功任運。我想，一定是熟練活兒，只要菩提心還在，行願力還有，熱情就會延續，技術就會臻於純熟。

   第四，善巧化解損害上師三寶形象之言。宗旨有四條，這一條作為最後一條，說明是在護法路上一定會遇到難題。從古代，佛陀和魔王波旬的對話已預言，在波旬的挑釁下，佛都流出了扼腕悲憫的眼淚。從古至今，是非不分、黑白顛倒、昧於因果良心的事件屢屢發生，始作俑者是野心家，內在的種種障礙導致外在的言行不顧因果，瘋狂打壓。作為過來人，師父是先知，告訴我們：修學愈精進，魔王波旬會出現，他最大的能耐就是讓弟子誹謗上師。外在的魔軍是外緣，相比而言，內因更為重要，如果內因堅固不摧，外魔是不能入侵的。記得幾年前，有一段時間，我做任何事情，都感到不順，心裡也憂愁，那時剛聽到魔子魔孫的例子，既不解其意，又不求甚解，走入誤區，胡思亂想：會不會波旬魔王的魔眷屬來擾亂我了？要把他們趕跑。可是左思右想，怎麼也找不到他們在哪兒？於是傻乎乎地去問師父：師父，是不是有魔侵擾我？師父避而不答，仍舊以開示去除煩惱為重要。我愚鈍，聽不太明白，折騰來折騰去，過了一些日子，總算悟到並非真正有神通廣大的魔鬼來害我，而是心魔纏繞，這個心魔就是無明引生的貪嗔癡慢疑心。這個事例，讓我體會到內心沒有正見所遭受的痛苦，體會到心魔的可怕和強大，直到現在，我的內心也未能調伏，情緒波動起伏，心魔盤踞其中，而有多少時刻是一尊佛菩薩或上師禪坐在心間蓮月輪上呢？屈指可數。

   當貪嗔癡慢疑佔據心靈的時候，這個心魔操縱著我們的一切外在表徵，從而做出顛倒錯誤的舉動，我們整個靈與肉的生命背覺合塵，就變成魔子魔孫魔眷屬了。師父曾經做過類似的開示，他還說：當我們心靈脆弱，失去正見的時候，也容易與外魔相應。這裡的外魔，並非僅是面目猙獰的魑魅魍魎，是指知見錯誤顛倒的眾生。他們會來動搖我們的覺悟心、正知正見心，手段各異，對護法居士或許會說損害上師三寶形象的話，使之生疑，這叫禍不單行，本來內心的防線鬆弛，又招來“外敵”，如同師父講的心中有鬼的人就和小鬼相應，好似香花吸引蜂蝶，腐肉招來蚊蠅。這樣推論，內心常思上師功德、恩德，常持覺悟正見，是抵禦外魔的良方，譬如佛陀證悟時遭遇魔王的刀兵和魔女的誘惑，都通過安住空性正見而化漫天利箭為落花，化魅惑皮相為枯骨。

   化解損害上師三寶形象之言，該如何善巧？除了自己要克服怠惰習氣，精進修持好，儘量不誤導他人對佛教、上師三寶的認識之外，我沒有什麼經驗。這一點，想必法緣師姐會有很多善巧方法。她常年隨侍師父，耳濡目染聖者風度，知曉上師意趣；又行走諸大河山，對顯密佛教界的現狀比較瞭解；世間知識也不斷更新，思維清晰，眼光犀利，說話邏輯嚴明，對人的觀待更細膩，這些年大大小小的風風雨雨都經歷過來了，一樣不退道心，甚至有股子越挫越勇的勁，發更大的願，操更多的心，做更多的利他事。她說過：做護法工作，永遠也做不圓滿；做護法工作，必定就會被人罵，要頂得住。她打定了逆水行舟的主意，在我們被激流沖刷得東倒西歪，畏難欲退時，拉我們一把，為我們加油鼓勁。她願力和能力完備，相信我們自然也能學到不少。

   如同每顆星辰有各自的軌跡，每個人走著不同的道路，我的菩提路走得坎坷，有時陷入往事的憂傷，有時徨徨未來的迷茫，偶爾安住在當下的寧靜，品嘗喜悅的妙味。在這條路上，跟自己的習氣繞來繞去，走走停停，左顧右盼，也許沒有走太遠，抑或是原地踏步，但還好的是，初入菩提路，就有上師明燈指引，迷亂中還是有真理滌蕩；結識了一群可愛可敬的道友，朝著同樣的方向。這場遠行不會停止，像師父說的，今生不成，下生再來。只要不忘初心，方得始終；只要念念不忘，必有迴響。

弟子  法月  沐手敬書2014.10.1