《木棉樹》

　　火熱的瞳仁

　　染塗悲壯顏色

　　撼動著夕陽，木棉樹站在夕陽裏

　　掉落地上的任何一朵花都是彈匣

　　那兒就是地平線，就是戰場

　　燙硬的所在躺滿了禱文

　　把持住作戰心思，木棉樹立正

　　全身刺的甩落滿地

　　砍下的頭

　　破軀而出的

　　是春天吶喊的我

　　火焰，我豎在自己火焰內

　　——摘自《創世紀詩雜誌》一七○期

二○一二年三月十五日出版

　　汪啟疆（一九四四年——）因國共內戰，四歲隨父母來台。一九六六年海軍官校畢業後服役海軍近四十年，服勤於數種軍艦，長年生活海上，曾任海軍指參學院院長、反潛航空指揮部指揮官等職，二○○○年以中將階退役。現從事監獄教悔師義工，並在海軍官校兼課。曾獲中篇小說、短篇小說、敘事詩、長詩、短詩等重大文藝獎。著有詩集八本、散文集二本，並主編《二十世紀海洋詩精品賞析選》一本。

　　木棉樹於每年二、三月樹葉掉光後才開花，滿樹冠盡是火紅的花朵，故又稱英雄花。花朵火焚焚的燃燒，此正一如軍人忠誠予國的熱血、詩人入世的本質關懷心的一種具象的呈現。

　　世界進化的哲學意識，在於追求人的生存自由與免於衣食的匱乏。唯在提倡增進人類富裕的工具理性、生產效率的資本主義後，人的貪婪本性卻又無聲無息的滲透了進來，在國際間，去了顯性的殖民主義後，殖民主義又以經濟、科技、政治等的途徑隱形的回來，成了後殖民主義時代。人的生存首要便成為如何生存在政治空間，而致自由主義與國家理性發生了決裂。在後殖民主義時代的世界結構下，一如甚多國力、地位欠缺的國家，我們國家的主權上面還有他國的最高主權。此如意大利當代哲學家喬爾吉奧．阿甘本所說的，我們是處在「實際圍困狀態」、「現代性政治空間的隱秘範式」的集中營。

　　因此，經過近四十年鍛造捍衛國土、人民的軍人氣魄的作者，當思及此，怎麼不血液賁張，全身「染塗悲壯顏色」，在第一節裡像「木棉樹站在夕陽裏」，張大著「火熱的瞳仁」，「撼動著夕陽」逼視、或者追問。

　　第二節，目視所及的未來，「那兒就是地平線，就是戰場」，「掉落地上的任何一朵花都是彈匣」。被反擊的子彈「燙硬的所在」、我們的土地、「躺滿了」先行者一次次悲壯殉身的「禱文」。

　　第三節，「全身刺的甩落滿地」謝落花朵、或者是「砍下的頭」。唯我仍「把持住作戰心思／木棉樹」的「立正」，悲壯的堅持。

　　第四節，「破軀而出的」的我，是「是春天吶喊」聲，在一片「火焰」裡，「我豎在自己火焰內」，完成了生命的意義。

詩不僅是語言藝術現象，同時是生活文化現象和審美文化現象的合體。從這首詩裡所發出的震撼詩境效應，可以體悟到一個詩人需要如一英勇的軍人一般，有著深厚關懷土地、人們、公平、正義的熱血與情懷。