初夏，是西雙版納最美的季節，到處是一片綠色，到處是花卉斑駁，無論走在大街小巷，還是走在田間曠野，清新的空氣清洗肺腑，浮動的暗香醉人心房。清晨，當紅彤彤的旭日冉冉從大山背後升起，田野映紅了，河流映紅了，森林映紅了。位於西雙版納猛海縣猛邦盆地的法住禪林，寺院的尖頂也被映紅了。

西雙版納“法住禪林”，是中國第一座上座部佛教僧團住持、傳承、修學、弘揚佛陀教法的森林禪修寺院，也是中國唯一的南傳佛教森林道場。這天清晨，我跟隨福建連江寶林禪寺住持悟演法師率領的朝聖團一行，來到這裡學習一日禪修，去感悟三界外的古佛教真諦。

法住，巴利語Dhammavihārī，意謂“正法住立之處”，即佛陀的正法於中華大地的住立之處。又謂“安住於正法的人”，亦即經典所說的只有學習三藏教理、修習止觀禪法，以及證悟涅槃及道果的人，才是真正安住於佛陀正法的人。

車子沿著密密山林間蜿蜒崎嶇山道馳行，山環水繞，環境優美，氣候宜人。來到通往法住禪林的路口，幾位穿著紫色僧袍的上部尊者早早等候迎接。禪林掩映在密不見天的森林裡，古樹參天，蔭翳蔽日。寧靜的山林傳來的只有呼呼風聲和啾啾鳥鳴，體現了“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的詩意。在這樣幽靜的“世外桃源”環境中清修，不會受到任何干擾，禪修者恍若進入人間仙境。

幾位前來迎接我們的尊者，一個個慈眉善目，臉帶微笑，致歡迎詞也是細聲細語，體現出他們的高度修養。從與尊者的交流中了解到，上座部佛教(巴利語Theravada)，是佛教中最古老的流派，因其從佛教的發源地印度，向南傳播到斯裡蘭卡，緬甸，泰國，柬埔寨，老撾等南亞、東南亞國家，以及中國雲南的西雙版納。上座部佛教堅持傳承和保守佛陀的原本教法，不主張對佛陀的教法作過多的發揮和改變，因此也有人將之稱為“根本佛教”或者“原始佛法”以區別後期發展出去的佛教，與目前流傳於中國，韓國，日本等東亞國家和地區的“大乘佛教”或“北傳佛教”有所區別。

在尊者的引領下，我們走進了淹沒在深山密林間的法住禪林。這裡的大山上保存有部分原始森林，參天古樹像一把把撐開的綠色巨傘，擋住了夏日強烈的陽光，讓人感到一陣清涼和舒適。這裡的熱季，晚上仍然比較涼爽，而在清涼季節，下午仍然很溫暖。穩定的氣候，是上座部佛教地區當中氣候最愜意的一個地區，全年均適合禪修。

林間小路旁，綠浪托起一幢幢純木結構的獨立孤邸，就像一座座空中樓閣。每幢孤邸內都帶有衛生間，適宜個人居住，這是法住禪林為清修者獨特設計的修行孤邸，以便讓修行者居住其中不受干擾地獨處禪修。禪修者可以獨自在孤邸中兩耳不聞窗外事，一心讀經修行，伴修的只有從森林裡飄來的嵐雲疏霧、微風中散發出的百花清香和偶而從林木間傳來的啾啾鳥鳴。

法住禪林占林地面積3.3萬畝，以依龍像山頂上有著1300年歷史的塔觀猛遺跡重建的大白塔為中心，根據周邊的地形，錯落有致地建造禪堂、齋堂、辦公樓，以及男、女眾住區，可接納上千人次前來體驗禪修。

男眾禪堂坐西朝東，南面正對著美麗的天心湖，就像一塊巨大的藍寶石鑲嵌在群山峻嶺中。碧藍的湖水，清澈明淨，在陽光下閃爍著粼粼波光。站在禪堂門後，透過潔淨的落地玻璃，視野更感開闊，對門前的湖光山色，一覽無餘，禪堂清幽的環境讓我感嘆不已。在這樣遠離都市喧囂的禪堂靜坐禪修，拋開凡塵俗事，終日擁抱青山綠水，盡享內心寧靜，實乃人生一大樂事。

法住禪林對禪修要求非常嚴格，寺院倡導古老的佛教修行。東邊一輪紅日節節升高，我們仍能看到一些僧人托缽下山去接受信眾施舍。托缽乞食是佛陀時代諸比庫正命而活的遺風，沒料到2600年後的今天，禪林修行者踽踽獨行托缽，與許多漢傳佛教寺廟的僧人開著寶馬車，手持手機肩掛相機的現代化形像相比，顯得如此格格不入。但清苦道場卻吸引了成千上萬修行者從喧鬧大城市走進了這片山林。上座部尊者不忘古老佛教的優秀傳統，出去托缽，並且是一個人。我望著尊者一個人煢煢孑立的背影，感慨萬千。世尊的正法、律，可能從未被善良的人們遺忘過，千百甚至數億次的輾轉輪迴，依然抹不去人們對佛陀及法與律的深深懷念。

上座部僧寶是佛陀親傳的出家弟子，他們以清淨的戒行、精進的禪修，傳承著佛陀時期僧團比庫們的優良遺風。在法住禪林，看不到一位上座部比庫會大聲說話或隨意說話；他們不說佛陀所指責的各種綺語，不做佛陀所呵斥的各類劣行，他們只是牢記著比庫應遵守的“別解脫律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒、資具依止戒”四遍清淨戒，並依教默默地奉行。他們聽從佛陀所教導的法與律，切身地實踐、精勤的修行。從這些清淨的法住僧團比庫們的身上，讓我們看到了未來中華大地正法傳播的希望。

茂密的森林，是修行者的家園。這裡流傳著禪林中的許多靈異的故事，甚至凶猛的動物在禪林也會受到佛法的感化。一尊者告訴我一個佛法偉大力量的故事，讓我感慨不已——

一天早上，法住禪林僧團的善慧比庫，剛從禪林自己的孤邸（禪修小木屋）出門時，被一條有劇毒的眼鏡蛇追趕。善慧比庫很鎮定地念了一下巴利文早晚課，並散播慈愛給那條眼鏡蛇。那條眼鏡蛇先是一愣，接著立起，然後停止了追趕。過後，那條眼鏡蛇悄然離開。善慧比庫說，撒播慈愛不可思議，巴利語經文的力量，不可思議。然而，他還是提醒來到禪林的修行者要注意安全。他說，在遇到類似的事件時，不忘撒播慈愛及念誦巴利語佛經……

學習一日禪修首課就是聽法住禪林導師——瑪欣德尊者(Bhaddanta Mahinda)開示。這位年僅40多歲的比庫，曾在帕奧西亞多身邊幫華人禪修者做翻譯及禪修輔導工作，任過緬甸帕奧禪林業處老師，常受邀到海峽兩岸及新加坡、馬來西亞、印尼等地指導止觀禪修、教授巴利三藏。他現在是西雙版納法樂禪修園業處導師、法住禪林業處導師。他通曉巴利語，能直接深入巴利三藏和義注。尊者也兼通英語、緬語等，能以多種語言教導禪修，指導過的弟子遍布世界各地。

法住禪林的大樓分上下兩層，上層為男眾齋堂和臨時女眾禪堂，下層為臨時辦公區和女眾齋堂。十時許，我們跟隨幾名尊者靜靜地來到上座部大樓，登上二樓的禪堂，與習修者一起盤著腿靜靜地坐著等待瑪欣德尊者前來開示。不一會兒，瑪欣德尊者來了。他慈眉善目，當他打著赤腳輕巧地盤腿坐上蓮花座時，活脫脫就是一尊佛。

瑪欣德尊者在開示中詳細介紹了同為中國佛教的大乘佛教、小乘佛教和南傳佛教的教義及不同修行方法。我們全部關閉了手機，精神高度集中聽瑪欣德尊者開示，會場一保持絕對肅靜，靜得連地上掉了一根針的聲音都能聽得。在傳授佛法時，瑪欣德尊者講法細致柔和、生動詳盡，巧設妙喻、直指人心。近年來，這位尊者已在國內外各地開示過《大念處經》、《沙門果經》、《八城經》、《鹽塊經》、《應作慈愛經》、《大吉祥經》等眾多經典，並講授過巴利語、阿毗達摩、《清淨之道》等課程。這天，他深入淺出地把佛理融進了人間生活的每一個環節，讓我們這些初學者能接受他所講授的每一個佛理。

    從瑪欣德尊者開示中我了解到，南傳佛法的核心就是離苦，斷生死輪回之流。核心修行方式就是止觀，止（samatha）培養定力，觀（vipassana）開發洞察實相的智慧，即：戒、定、慧。由於南傳法都是根據佛陀在世時候的教法，核心思想就是了苦，斷生死輪回，提供的是一條“解脫之道”。所以南傳法，又可以稱為修“解脫道”……

瑪欣德尊者的開示讓我聽得入迷，初次盤腿2個小時雖然感到大腿肌肉酸痛，但我們舍不得因更換盤腿時間少聽了一些佛理。開示結束，從佛前的蓮花座上下來的瑪欣德尊者，含著微笑離開了，仿佛罩在他頭上五彩光環也隨著他人影的遠去才漸漸消逝。

午餐時間到了，我們起身每人領到了一個銅缽、一雙筷子和一把湯勺，這是每一個參修者午餐用的餐具。我們帶著分發的餐具，排好隊，一個接一個下樓到膳堂，打好一份飯後，又打了幾種素菜，靜靜地回到禪堂用餐。我們坐在原位用餐，規矩非常嚴格，吃飯時不能發出聲音，缽裡不能剩下一粒飯，而且飯粒和菜不能掉到地上。用完餐，要靜靜地下樓把銅缽洗干淨放歸原位……

一日禪修結束了，夕陽西下，像一個巨大的血盆從藍森森的林木間悄悄落下，建在森林間的禪堂送走最後一縷陽光，也漸漸沉寂了。一天禪修結束後，仿佛一天盤腿的疼痛感也消失了。車子下山了，我依依不舍回頭望著掩映在林木間的一座座禪修孤邸，透射出的一束束微弱的燈光，就像天上撒落的星星。

朦朧的夜霧，像一匹透明的輕紗，裹住了這座神秘的禪林。禪修者仍然沒有安歇，他們在孤邸微弱的燈光下頌讀佛經。對佛教來說，一個具足佛子，必須通過禪修，更多地從學修並行中去踐行佛法教義，使形式主義追求者的種種言行得到不斷淨化提升。法住禪林，是一個讓更多追求正法與真理的禪修者，在這裡修學佛法、安住於法、淨化心靈。