[原創]解 讀 賀 拉 斯 《 詩 藝 》
如果說柏拉圖和亞里士多德是西方詩學理論的始祖的話，賀拉斯當之無愧是西方古典主義詩學理論的奠基人。他所處的時代是一個比較特殊的時代，前承西方文明的起源——古希臘，後接漫長的中世紀。雖然說，賀拉斯的理論沒有柏拉圖和亞里士多德那麼豐富、完善和充滿哲理，但他卻使詩學這個看上去充滿理論性的東西，更加的通俗化，更貼近生活，更淺顯易懂。曾經大致翻看過一些大家的作品，如柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《詩學》、黑格爾的《美學》等，給人的感覺總是深奧難懂，但賀拉斯的《詩藝》卻是如此的通俗，便於讓更多的人理解和接受。下面是我對其《詩藝》的一些感想。
一詩的功用
關於詩的功用的問題，賀拉斯是十分重視的。他認為，詩人作詩的目的是為了「給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。在你教育人的時候，話要說的簡短，使聽的人容易接受，容易牢固的記在心裡……寓教娛樂，既勸諭讀者，又使他喜歡，才能符合眾望。這樣的作品才能使索修斯兄弟賺錢，才能使作者楊梅海外，流芳千古。」 賀拉斯的上述觀點，指出了詩創作的特點和規律。寓教娛樂就是這首詩要有思想性，讓人讀了之後可以產生歡樂和愉快，然後讀者在歡樂和愉快中受到教益。但是，賀拉斯過於強調了詩的教益功用，把這種功用提升到了政治、國家的前途命運的高度。這樣，是不是作家作詩就是為國家服務呢？如果詩離開了政治的話，那麼是不是這種詩就沒有了價值和存在的意義了呢？賀拉斯寫到：
在洪荒時代，奧菲士這先知和神巫，
制止林居蠻族的殘殺和生活卑污，
因此相傳他能夠馴服雄師和猛虎，
據說當年安菲翁把忒拜城牆建築，
彈琴使頑石點頭聽憑他隨意擺佈，
溫柔地懇求石塊走到它應到之處。
相傳遠古詩聖劃為公私，區別僧俗，
禁止淫亂的結合，定下婚姻的禮教，
建立城市的秩序，把法律刻在匾木，
因此神聖的詩人和詩歌享得榮譽。
後來超凡的荷馬以其詩垂名千古，
提奧斯從其詩鼓舞著人心向武，
詩歌又傳達神諭，指示人生的道路，
匹耶裡西的樂府博得帝王的眷顧，
設立塞詩的革命，安慰勞人的辛苦。
詩的功用實在太大了，它即可以教化民眾，又可以避免淫亂，還可以鼓舞戰鬥，甚至可以讓人千古留名、指示人生道路。如此誇大詩歌的作用和功能，使詩超越了一切，忽視了別的因素，太過於武斷了。難道一首好詩就不可以是抒發自我情感的嗎？中國很多詩便是抒發作家自我感受的，像《春江花夜月》等，就流芳千古的好詩、佳作。
二天才與技巧
天才與技巧是文藝理論中常常談論的問題，許多哲學家、美學家和文藝理論家都進行了探討和研究。他說道：
有人問，好詩要靠天才還是靠藝術，
依我看，勤奮苦學而無天生的品賦，
或者隨有天才而無訓練，皆無用處，
因為兩者必須彼此協助互相親睦。
賀拉斯認為「苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。」所謂單方面的靠天才和靠技巧是不可能的。具有天才條件的詩人，應該在實踐中勤學苦練，把自身的天賦和後天修煉的技巧融合起來，這是詩人做好詩的一個基本條件。
自從希臘以來，文藝理論家們就有關於天才的說法，其中，就有柏拉圖關於天才的「靈感說」。柏拉圖認為，詩人寫詩是依靠天賦，不是技巧，而是全憑靈感。詩人只有在失去理智，處於狂迷狀態的情況下才寫出好詩。這樣就使當時很天才詩人裝瘋裝狂，詩風及其不正，例如當時的亞歷山大裡亞學派。而賀拉斯針對上述時風，提出了詩不是迷狂或神助的產物，而是作家的天才加苦練完成的，那種靠一時的瘋狂和迷醉就能寫詩的理論是根本不成立的。
三詩人的修養問題
正因為看到當時詩人素質問題，賀拉斯呼籲詩人應該加強思想修養。創作不是單靠迷狂和神助就可以的，還需要天才和苦練。詩人不但要能吃苦，還得要有嚴謹的創作態度。
一首詩若不是經過許多天的揣摩，
許多次的改削，十幾回的反覆琢磨，
宛若雕刻家在石像上用指甲摩挲，
努瑪的後裔，你可以說此詩欠妥。
這是對詩質量的要求。詩的字句應該是凝練的、深刻的，而絕非佯狂詩人那樣胡亂就可以寫出來的。此外，賀拉斯還要求詩人應該虛心聽取別人的批評意見，不能自以為是，孤芳自賞，只有聽取別人意見的詩人，他是詩才能不斷的提高。詩是為了起到寓教娛樂的功用的，那麼首先詩人就應該先學會怎樣做人。只有高尚人格的詩人，才可能做出好的作品、優秀的篇章。否則就談不上什麼好詩，更說不上什麼教益了。
我認為，賀拉斯在當時提出要提高詩人的修養，應該是和當時的社會背景想聯繫的。在賀拉斯生活的那個時代，羅馬貴族十分腐敗，文學似乎成為了金錢的附庸品，昔日希臘時代的那種聖潔高貴，已經蕩然無存了。緬懷著昔日的希臘的輝煌，賀拉斯強調詩人應該首先要具備優秀的人格品性。詩人是塑造人的靈魂的人，那麼他們在塑造別人靈魂之前，自己就應該有高尚的情操和修養，這是優秀作品的前提。在今天，我們在教育中也提出了「德智體美勞全面發展」，其中，把「德」放在了第一，由此可見，道德修養、思想修養的重要性。
四詩的內容和形式
本來想單獨寫一節關於賀拉斯對古代希臘的模仿和合式原則最快樂的人並沒有需要擁有世上所有最好的事， 而只需要令到大部份的事能沿著自己的人生而來。