淨土門: 廣開+細判(象山慶^26.6.11)

      ^友人問:《善導大師的淨土思想》頁213,「娑婆化主, 因其請故,即廣開淨土之要門；安樂能人, 顯彰別意之弘願」。既要「廣開」,攝入八萬四千法門,為何在頁218,又說是淨土門內的「細判」？又《法然上人全集》頁597如何會通？<東大寺十問答>：八宗九宗,一切皆攝於淨土宗之中,而分聖道門、淨土門。聖道門有大小,有權實。淨土門有十方,有西方。西方門有雜行,有正行。正行有助行,有正定業。 ……念佛,本願也,為救度被十方三世諸佛菩薩所捨棄之惡人,阿彌陀佛經五劫之間思惟,成就救度六道苦機之力用者,本願之名號也。 可以說要門就是聖道門？弘願就是淨土門？淨土門求生西方淨土；聖道門不求往生淨土。善導大師的教判,立「要門」,攝受各宗各派,不須改宗, 就地迴向,求生極樂。

象山慶答:

  廣開淨土之要門：為了融攝 聖道八萬四千法,讓他們有一個「山窮水複疑無路,柳暗花明又一村」的轉折、台階：各宗派自力修行,遇到「業力」障道,則不能前進與突破,陷入瓶頸,難以斷煩惱、了生死,……就在這種關鍵點，念佛「往生淨土」是一個聖道行人峰迴路轉(化危為安,捨難取易)的因緣—--藉此,看清「自我」的有限與無力,擱下「個己」的尊嚴與勉強,轉而依靠「彌陀」本願力的救度,信願念佛而往生淨土,佛力薰習而自然成佛--這是淨土門的「回頭是岸」：迴向願生(往向自利),以及「乘願再來」,廣度眾生(還向利他)；簡單易行,而能圓滿、速超(永不退轉)聖道門三大阿僧祇劫(上求下化)的菩提心與菩薩行。這是「隨他意」而施設的方便,由門外而入內,迂迴多事,如真宗之三願轉入。    

     聖道門轉入淨土,才是「要門」；淨土門之正定業,即是「弘願」 

   聖道：自力斷惑證真,如步行登山,難行道；次第進修菩薩道,不求生西

       ↘要門_：以自力脩行之功德,迴向求生安樂國--歸入淨土門↘ 

   淨土：佛力帶業往生,如乘船渡海,易行道；信受救度但念佛,唯願往生 

廣開：對外含攝—攝取聖道人,轉入淨土門(廣義)：第19、20願—隨他(凡)意

      聖道八宗,皆攝於淨土門_→聖道門有大小,有權實_→ 

細判：對內抉擇—導引淨土人,直入弘願行(別意)：第18願—隨自(佛)意

      淨土門有十方,有西方_→西方有雜行,有正行_→正行有助行,有正定業_：念佛,本願也--阿彌陀佛五劫思惟、多劫修行,成就了救度「六道苦機」之力用,納入「名號」中,令眾生稱念,即得佛力攝取往生。