簡單閱讀
台灣1987年解嚴，國防部1991年卻讓馬祖繼續戒嚴
以及
署名 田間 Tian Jian
撰稿
【專題】台灣離島媒體馬祖篇：地方媒體傳承書寫歷史
**
我有話說
台灣1987年解嚴，國防部1991年卻讓馬祖繼續戒嚴?
我認為該篇評論 似是而非
我在戒嚴年代出生1958年
我出生與高中以前都在馬祖 活在管教養位的軍管戰地政務年代
我們吃的米糧署於戰備米 我們沒有夜間活動 因為燈火管制
我們飽受對岸單號宣傳彈 夜間必須委屈在家中簡陋的防空洞中避難
因為有時候落在地區的可能是實彈 南竿梅時中正堂當年年929悲劇屬實
直到我念高中住夜讀仍窩在冰冷防空中溫書
至於假日隨時可見憲兵大哥在街道 村落取締不乖的阿兵哥
這些被迫服兵役抽中金馬獎的駐軍兩年或三年
對外與家中通訊仰賴每月十天一航次的軍艦以登陸艇為主疏運每一封家書
當年我們甘之若飴
即便後來我大學畢業返鄉教書 還要每有有一周 甚至10天穿軍裝
停課停班加入煞有其事軍事訓練 打靶 等軍事訓練活動
來台灣接受大學教育之後才知道原來我們應該擁有屬於自己的自主空間
回到馬祖教書 從被迫加入國民黨與接受戰地政務體制的約束
但我們依然認命 認分
81年
當年我離開後 馬祖解嚴了 我卻沒有第一時間分享解嚴後的絕對自由
但我樂觀其成
馬祖在1992年之後
是否被指控國防部1991年卻讓馬祖繼續戒嚴
我想這是惡意指控 從台北看馬祖 當然是戴著有色眼鏡對馬祖仍受軍方擺布?
**
至於
署名 田間 Tian Jian
撰稿
【專題】台灣離島媒體馬祖篇：地方媒體傳承書寫歷史
作者肯定劉家國的馬祖資訊網的努力有目共睹
或者是凸顯馬祖日報被動的報導 無法伸張馬祖第四權
認為
「希望能有第二個、第三個強大的民營網站出來競爭，這對馬祖才是最好的。
或許王忠斌 徐邦浩 曹原彰會抗議 因為馬祖通訊社已經在努力中
但我始終認為
劉家國老了 他期待寶貝女公子接棒 但好像距離有能力繼承衣缽有問題
事實上在馬祖要找一位足堪大任的年輕世代 應該有絕對高難度
當馬資網不像以往對官方的馬祖日報對折幹好像沒有本錢與力道不足
至於王忠斌 徐邦浩 曹原彰會抗議 因為馬祖通訊社
面對民進黨檯面上有實力的政客 徐社長總是選擇保持尊重與不惹事
這就是我曾經答應馬祖通訊社掛名副總編輯
但諸多名評論寧可孤芳自賞 透過ｌｉｎｅ 廣為散播
而不轉交馬祖通訊社 上網
或許署名 田間 Tian Jian
「希望能有第二個、第三個強大的民營網站出來競爭，這對馬祖才是最好的。
言之有理
但事實上 馬祖與金門 澎湖強多了
至上金澎並沒有 馬資網 馬祖通訊社站在馬祖官方公開伸張馬祖鄉親聲音
＊
我的結論
馬祖日報出現人才斷層
尤其是畢業 世新 東吳的曹重偉落跑到中山國中依附學校行政職員後
新進的跑線年輕記者基本上沒有基本實力跟進接棒
當馬祖日報社論經常不知所云後
屬於有爭議性馬祖政經氛圍 相關報導 出現凸槌
喊出終結馬祖日聲音此起彼落
署名 田間 Tian Jian
「希望能有第二個、第三個強大的民營網站出來競爭，這對馬祖才是最好的。
或許值得兩位縣長與所有議員候選人好好深思
讓馬祖日報走入歷史
還是改為全面電子版
值得深思啊！
https://tianjiancmp.substack.com/p/24a
https://www.matsu.idv.tw/topicdetail.php?f=4&t=346702
【專題】台灣離島媒體馬祖篇：地方媒體傳承書寫歷史
「希望能有第二個、第三個強大的民營網站出來競爭，這對馬祖才是最好的。」
Nov 10, 2026
美國新創策略公司 InnoEngine 共同創辦人 Sam Ford 在寫給尼曼新聞實驗室（Nieman Lab）的媒體展望文章中說，地方媒體在他認識自己的社區、地區，甚至整個州的過程中，扮演著重要角色。然而，今日傳統地方媒體面臨收益下滑的挑戰，有媒體一味追求流量而淪為「標題黨」。不過與此同時，他也看到地方資訊傳播的生命力、可能性，「每個人都生活在特定的地方，而這些地方有許多天生擅長說故事、蒐集與整理資訊的人才。」有越來越多當地民眾使用社群、論壇等管道，持續分享在地故事。
「新聞業不能只聚焦在新聞和資訊的提供，還要進一步思考：我們分享的故事，如何讓人們與自己生活的地方產生連結，又如何促進地方居民彼此之間的連結。」Sam Ford認為，如今地方媒體的重要任務是建立連結， 讓大家共同參與地方營造（placemaking）。
Sam Ford提到的地方媒體困境，同樣也在台灣發生。金門、馬祖、澎湖三個台灣的縣級離島，各有具代表性的地方媒體，但因常住人口不多，無大型商業廣告需求，使得地方媒體幾乎僅能仰賴政府資助或公部門廣告維繫生存。而隨著自媒體興起，媒體機構能分到的經費又更少了。
不過，這些離島地方媒體是否看見 Sam Ford 所說的新的利基點？2026年7、8月，《田間》陸續走訪這三個離島，訪問當地媒體和台灣本島媒體派駐當地的在職、前任新聞工作者，試圖了解這些離島地方媒體提供當地民眾哪些服務，以及如何克服困境、找到新的機會。
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閩江口外的馬祖列島被形容為灑落在海上的一串珍珠，這裡距離台灣本島百餘海里，搭船航行需時一晚，飛行航程則約一小時，天氣好的時候，肉眼就能清晰看見中國福建的海岸線。在這個實際常住人口在萬人以下，又散居在五個主要島嶼的社區裡，訊息的傳遞從戰地政務時期的軍管政宣、悠久的官辦日報歷史，到民主轉型催生的入口網站，以及網路時代百花齊放的社群群組，馬祖的媒體生態長成了交織著軍管記憶、熟人社會、剛性需求與文化認同的生動樣貌，呈現當地特有的傳播光譜。
民間自辦媒體如何成為「馬祖人必看」
許多馬祖居民和旅外鄉親開啟一天的方式，是點開網頁介面仍停留在Web 1.0至2.0風格的《馬祖資訊網》（馬資網）。雖然馬資網沒有開發手機版App，許多人使用快捷功能將其設定在手機首頁，圖示是一個非常直觀、灰階色的「馬」字。
對離島居民而言，最首要的資訊需求永遠是「生存剛需」──天空雲層多高、風向風力、船班是否斷航、航班能否起降、停電通告、醫療巡迴行程、軍事演習通知──這些決定了島民今日能否順利出行、物資會否斷絕的關鍵訊息，被《馬資網》創辦人劉家國整合成一目了然、隨時更新的內容，掛在網站首頁。
除了將天氣、航報與雲高數據整合呈現的做法，《馬資網》的討論區更是馬祖當地最活躍的數位公共論壇。居民若對施政或公共工程有所不滿，該討論區是少數能匿名發聲並獲響應的管道。「在台灣（本島），你在媒體留言可能沒人理你，但在《馬資網》，只要你有道理，就有人按掌聲鼓勵。它不只是一個網站，它是馬祖人生活的一部分。」劉家國說。
《馬祖資訊網》於2001年5月20日正式建站，2004年11月瀏覽人次破百萬。網站整合即時交通、地方新聞、生活旅遊資訊與社群討論，定位為「馬祖人的首頁」。（截圖自《馬資網》首頁）
《馬資網》2001年開站至今，形塑出強大的民間影響力。後來官辦的《馬祖日報》（Matsu Daily）也建立了「馬上處理」專區，提供民眾對各類市政批評指教的平台，官方也會回應處理，正是在《馬資網》壓力下，被迫創造出來的民意溝通管道。
「《馬資網》能成功，最大的護城河就是『習慣』，」人稱「站長」的劉家國語氣平實地說。「我們每天固定有7000、8000到9000個不重複的上站人數，總點閱可能到13000人次。但馬祖（人口最多的南竿）實際常住人口才5000、6000人，其他全是在台灣本島，特別是桃園八德等地的十萬旅台馬祖鄉親。大家點進來看雲高、看班機，順便看公告、訃聞，看最近大家又在吵什麼事。」
回顧《馬資網》發展脈絡，就能發現這份「習慣」完全建立在信任之上。
要在舉目皆是熟人的離島社群建立起數十年的聲譽，光是實用資訊與討論區並不足夠，更關鍵的是劉家國近乎頑固地捍衛《馬資網》的「公信力」。他從30多歲走上街頭參與解嚴運動、創辦《馬祖通訊》雜誌，到後來轉為今日線上的《馬資網》，馬祖鄉親們對這個平台的依賴，實質上建立在跨越40年對他的信任上。「鄉親是看著我一路過來的，這種信任度的累積太久了，」劉家國說。
《馬祖通訊》是劉家國於1992年8月29日成立的月刊，以深度報導與地方評論為主軸，發行量約1千份。該刊於2006年3月熄燈，總計發行143期。（《馬祖通訊》創刊號，擷取自國家文化記憶庫）
「公信力是非常重要的，一個網站沒有公信力的話，做不起來，也做不大，」劉家國直言，許多網站之所以失去讀者，往往是因為淪為特定觀念的灌輸工具、商業推銷，或是站在某個黨派立場「為政治人物抬轎」，但《馬資網》絕不碰這些。劉家國刊登報導與否的判準，在於是否涉及公共利益，若與公共利益有關，他即使面對法律起訴、人情關說或高層關切，也一概秉公登載，絕無例外。這份中立性，成為《馬資網》最難以取代、也難以複製的基石。
劉家國告訴《田間》，馬祖人習慣上《馬資網》，但不一定有看《馬祖日報》網站的習慣，所以重要訊息《馬資網》都會轉發並加上超連結導引。「其實我把《馬祖日報》當新聞夥伴，可是他把我當對手，因為我們經常批評縣長，勢必呈現對立。」
這次採訪行程中，《田間》聽聞縣政府曾嘗試以區域網路封鎖《馬資網》，或在內部下令「不准看《馬資網》、不准下廣告」，但因智慧型手機普及與地方熟人網絡的穿透性，這類官方抵制最終皆未能奏效。
劉家國每日維護、管理《馬資網》的更新和運作。（簡恒宇攝）
《馬祖日報》的定位——今日的新聞，明日的歷史
相較於《馬資網》的實用性和熱烈嘈雜，每日清晨搭乘第一班飛機抵達南竿的紙本《馬祖日報》（馬報），則扮演著完全不同的角色。
馬祖的正式行政區劃名稱為連江縣，而作為連江縣政府事業機構的《馬祖日報》，目前全社僅編制十人、任用七人，在全縣四鄉五島均有記者，每年仰賴縣府公庫編列約新台幣2500萬、2600萬元預算維持運作，日印量約2000份。儘管就新聞即時性而言，隔日出刊的報紙比不上LINE群組、Facebook社團或網路論壇的速度，但《馬報》仍擁有不可替代的權威性與檔案價值。
主跑南竿新聞的《馬報》記者馮紹夫告訴《田間》，雖然有既定行程，不過他幾乎都是自行決定選題。作為《馬報》記者，他強調地方媒體務求「現場採訪」，要找到當事人確認真實性與細節，不會改寫網路文章或是「求授權」。雖也曾因「政治敏感」而未能刊出報導，但通常沒有干涉情況，「能寫就盡量寫。」
在《馬報》版面上，除了官方政令宣導外，大量篇幅留給了最溫暖的日常生活：長者祝壽、地方發現藍環章魚、新人喜訊、或是鄉親關注的高樓興建等等。
例如馬祖依據《連江縣高齡老人壽誕日祝壽活動實施要點》，縣長會致贈90歲以上長輩金戒指，這類報導乍看可能只是個縣長行程，不過馮紹夫分享，他們發現越來越多家屬期待這個活動、期待《馬報》文章，會特地保留那份報刊。記者現場採訪後寫的稿，比官方文書更立體且有溫度，「除了高壽是喜事，《馬報》也是替這些長輩的生平和與家屬的互動做個紀錄。」他說道。
馮紹夫也提到，《馬報》將數十年來的紙本報紙收藏在庫房裡，現在也持續在做數位化檔案，「《馬資網》是平台的（各類資訊）分享，那我們是做正式的紀錄，這些歷史都會存檔下來的。」
馬祖日報社位於連江縣南竿鄉仁愛村，建物為連江縣政府舊址。（呂伊萱攝）
從軍管戰地到官報紀錄
要理解馬祖媒體發展的特殊定位，無法脫離「戰地政務」這段深沉的歷史記憶。曾任《馬報》編輯主任的連江縣文化處長吳曉雲闡述，1949年前的馬祖多是目不識丁的討海人，隨魚群移居至此。兩岸對峙後，國軍進駐並於1956年實施戰地政務體制，以軍領政。為了配合軍管宣導與地方治理，軍方先將軍報《登步報》更名為《馬祖日報》，爾後於1957年9月3日軍人節發行創刊號。
「在軍管時期，所有的紀錄權都在馬祖日報社。」吳曉雲說，當時報社社長是軍方上校，總編輯與記者多為政戰學校（今日的國防大學政治作戰學院）或徵調自台灣各大學新聞系的阿兵哥，排版師傅則是民間招募的技工。「那時候私下紀錄是不被允許的，公版紀錄完全是軍方與官方的語言，沒有地方（民間）的語言。《馬祖日報》等於寫下了馬祖的歷史，但是是片面的歷史，缺乏完整和真實。」
1992年戰地政務體制終止，報社改隸連江縣政府。吳曉雲的父親吳依水成為《馬祖日報》首任文職社長。面臨軍方人手一夕抽離的困境，吳依水自己帶頭學打字，帶著排版師傅學習電腦排版，將報社推進至數位時代，也主導了報紙的數位化存檔。
對於馬祖的媒體環境發展，吳曉雲有些感觸與反思，她認為，1988年開放報禁後，大家開始大鳴大放，媒體人性格通常叛逆、又有觀點，不過對在《馬報》工作十餘年的她來說，「紀錄」才是媒體最本質的事情。
「《馬祖日報》的宗旨就是把發生的事講清楚、記錄下來。好好地把馬祖發生的事情講清楚，即便今天的大家都不看，它之於未來都非常有意義，因為它就是未來的歷史。」
吳曉雲分享了一個動人的記憶片段。有一次她在台灣親戚家，看到旅台鄉親的大姑、姑丈，在餐桌前花了一個多小時認真研讀《馬報》版面角落的訃聞與家屬名單。「因為馬祖人彼此關係太緊密了，研究那份訃聞上的名字，誰是誰的同學、誰是誰的親戚，你就知道這份報紙的重量，牽起的是極重的鄉情。」
熟人社會的包袱、匿名與婉拒
離島傳播生態的特色，莫過於極度緊密的「熟人社會」。除了土生土長的《馬報》和《馬資網》，台灣本島媒體三大報負責馬祖新聞的記者均是兼轄當地內容，都沒有住在當地（例如同時負責金門與馬祖；或主跑新北、基隆、桃園的記者兼顧馬祖）。中央通訊社（中央社，CNA）目前有駐點記者，不過婉拒受訪。
在人口僅數千的馬祖，街上隨便碰到的都是親戚、鄰居、同事。曾任《中央社》駐馬祖特派員的邱筠與《田間》分享，擔任國家通訊社特派員時，邱筠將自己的角色定位為「雙向轉譯者」。面對全國性讀者，她需要大量「科普」離島生活現實，例如解釋為何家家戶戶都有巨大冰庫存糧，或是說明因多重海陸運費堆疊導致離島物價高昂。
然而，因為關係過於緊密，大家很難做到「對事不對人」，任何立場表達都可能導致家裡飯桌上的尷尬，甚至牽連整個家族的人情往來。「只要發表不同意見，大家第一個反應是問『你是誰家的？』」
無所不在的人情包袱，使人們面對外來媒體或敏感議題時，往往態度謹慎或婉拒採訪，深怕被貼標籤。管理《馬資網》的劉家國說，他一開始也曾嘗試留言實名制，「但馬祖是熟人社會，大家不敢用真名，就乏人問津。」但完全匿名又有洗版問題，折衷之下，《馬資網》發展出會員制但可匿名討論。
這說明了《馬資網》討論區為何能保持活躍，因為「匿名」提供了安全感。然而，匿名也是雙面刃。網路討論常常演變成少數幾個人持分身帳號對罵、互相扣帽子或炒作話題。有不只一位受訪者提到，有時覺得《馬資網》留言板「太紛亂了」。
當遇到體制內不便報導、卻攸關公共利益的敏感事件時（例如疫情期間的防疫措施爭議），為了顧及家鄉人情關係，同時讓問題得到監督，部分在地記者會選擇將新聞素材與線索分享給其他同行。「不是怕被發現，有時候是因為所在媒體性質不適合，但透過外部專業媒體的報導，能讓外界看見馬祖的情況。」一位記者向《田間》表示。
海島新聲：新興媒介、文化轉譯與實體資訊節點
隨著世代交替與傳播技術演進，傳統官報與在地入口網站之外，背景迥異的文化轉譯者與新興媒介，正在嘗試不同的傳播可能性。
移居台灣的邱筠，卸下記者身份後創辦了自媒體《小島浪女》（Wandering Little Island），轉向文化深度轉譯。
她提到，馬祖是個流動的島嶼，在列島以外的馬祖人遠多於島上常住人口，「只能在島上才能做地方的事嗎？並非如此。」她以溫柔而自由的筆觸，書寫在台馬祖人的廟宇、海洋飲食文化、馬祖閩東語的語言保存，以及桃園八德等台馬移民聚落的歷史。「我希望用外地人聽得懂的語言傳播馬祖文化，同時也讓在地人知道外部如何看待我們。」邱筠說。
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