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基隆備忘錄：為什麼基隆的城隍爺要在中秋前後出巡
2016/05/20 22:53
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從雞籠地名與閩東「福寧府」地名(獅球山、三沙灣、八尺門港、八斗村)的相似性，可以看出大清國實施班兵制(1683-1869)的兩百年。負責輪防雞籠的軍隊應該有許多來自福寧府。比起來自閩南的漳、泉移民，這些來自閩東的班兵更早來到雞籠。

先來回顧清法戰爭之前，大清國的軍隊住在哪裡？

依據劉璈《巡臺退思錄》，「基隆原有大營盤四座，一在二重橋，一在仙洞，二座在沙灣」。
「二重橋」軍營：曹志忠部隊，推測在今署立基隆醫院。
「仙洞」軍營：清法戰爭前已經倒塌。
「沙灣」軍營：「沙灣之兩營，一已作炮台，一經黔軍拆去石塊用作炮台圍牆」，指的就是岑毓英的貴州部隊1882年建立的「大沙灣砲台」，「砲台圍牆」就是今天「大沙灣石圍遺構」(已列入文化資產)。

除了軍隊營房，班兵戍臺常建廟祀神，祈福護佑，並為同鄉彼此聯絡的場所，所謂「共伙而祀神」。目前已知澎湖、安平、淡水、鹿港、艋舺都有班兵會館(伙館)。

問題在於，福寧府烽火營在當地建的「烽火館」位置在哪，澎湖、安平與淡水都有資料；而依據《淡水廳志》「雞籠與烽火門對渡」，雞籠怎可能沒有烽火館？

回顧1796年的失砲事件：嘉慶元年五月海盜紀培與白銀等人搶奪漳泉米船後，隨風駛至雞籠汛海口。該處汛兵見紀培船上人多（船五隻，夥黨一百六十名），就各自散去，紀培扛回大砲兩尊。這件事情造成一堆人被懲處，包括失砲的千總鄧龍光及淡水營都司陳峰毫、副將李紹曾等人皆被革職。此案查出「千總鄧龍光因大雞籠地方水土惡劣，擅離汛地，在廟居住。及聞盜匪登岸行劫，又因兵少躲避，以致遺失砲位」。

1796年海盜來的時候，鄧龍光人在「廟」裡休息。那個廟，或許就是班兵的會館。

比較一下澎湖、安平與淡水的「烽火館」：
澎湖：1765年〈重建烽火館碑記〉現存馬公市民族路民宅旁，裡面提到是拜「關聖夫子」。
安平：「烽火館」位於今平生路、安平路口東北方向。主神廣利尊王被移祀至伍德宮。
淡水：「烽火館」位置在「學海書院官地」旁邊；1933年，柯設偕(馬偕的外孫)《淡水教會史》也記錄到「烽火館」。

雞籠的「烽火館」在哪？會不會和哪一座廟有關？

丸子貓猜測雞籠的「烽火館」可能位置：
可能一、沙灣地區。1854年美國海軍看到了當時雞籠唯二的有頂蓋的市場，應該相當繁榮。
比較案例：鹿港金門館(浯江館)於1805年設立奉祀蘇王爺，所在的地區是水師汛與理番同知署等官兵居住區，形成的街廓型聚落與附近並未有淵源。艋舺金門館1857年建立，在艋舺兵盤埔(亦名營盤埔、協右，今龍山國中校址)旁邊。

可能二、雞籠街臨海石圍的入門旁。即今日的護國城隍廟。

丸子貓理論：負責輪防雞籠的軍隊有許多來自福寧府，城隍是福寧府重要的民間信仰，霞浦縣城就有三座城隍廟：府城隍、縣城隍和義烏城隍；義烏在浙江，義烏城隍是隨著戚繼光征討倭寇來到閩東。從福寧府被抽調到雞籠駐防三年的士兵，有可能把家鄉的護國威靈公帶進雞籠奉祀。每年中秋前後，伙館的士兵吃起家鄉的光餅，也安排城隍遊神，流傳迄今演變成基隆護國城隍廟在中秋前後出巡。

備註：
1.清代駐防在台灣的軍隊，實行班兵制，自康熙二十二年（1683年）開始，至同治八年（1869年）止，時間長達兩百年之久，這種班兵制是每三年換一班，由福建沿海縣份調派善守善戰的水師兵員，到台灣去駐防。福寧鎮被抽調戌台的兵員人數最多，總計僅道光八年這一年的班兵中，福寧鎮被調兵官人數達888名之多。烽火門(地名)與雞籠港距離僅233公里，因此不少福寧鎮兵官是在雞籠駐防。

2.相較霞海城隍、安溪城隍或是大陸各地的城隍，雞籠城隍在中秋節前後出巡算是特例。但是福寧府的大京遊神就是在中秋前後；出巡發光餅的不只雞籠城隍，但是中秋吃光餅算是經典傳統(相傳是戚繼光在閩東打倭寇時發明的，故事發生在中秋)。

3.「福寧府」(今寧德市)有三沙灣，和雞籠的三沙灣一樣是海防重地；寧德市下轄的蕉城區(寧德城隍)、霞浦縣(大京遊神)、福安市/福鼎市(光餅)等四個地方都有八斗村，和雞籠的八斗子一樣是每戶耕作面積狹小的村落。雞籠有獅球嶺，三沙鎮有獅球山。雞籠有八尺門、福鼎市也有八尺門。

(圖片取自網路)
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