月眉山善慧法師在日治時期是借助日本曹洞宗之力建寺，本圓法師則是結合日本臨濟宗。西來庵事件後，南瀛佛教會成立，兩位法師皆為要角。在佛教中學林一事上，兩位法師曾有角力，本圓法師一度推動鎮南學林，其後中學林仍以曹洞宗和善慧法師為主。

1923年，本圓法師在淩雲寺首次傳戒，傳戒和尚由本圓自己擔任，羯摩和尚是來自湧泉寺的聖恩法師，教授和尚是圓瑛法師。擔任尊證的有善慧法師，大崗山超峰寺的永定法師，台南開元寺的得圓法師，台南竹溪寺的捷圓法師。

九一八事變後，1933年日本退出國際聯盟，本圓法師與善慧法師配合當時政策，先後前進南洋弘法。

戰後，本圓法師曾當選為臺灣省佛教會理事長。

按，日治時期的四大道場除月眉山靈泉寺、觀音山凌雲寺之外，還有苗栗大湖法雲寺與高雄大崗山超峰寺。另有台南府城古寺開元寺。

四大名山有兩座是基隆人蓋的。

基隆月眉山靈泉寺：請見丸子貓話基隆 第八話「莫忘記當初立下的誓願」。

苗栗大湖法雲寺：開山法師是覺力法師(法名復願)，福州湧泉寺曹洞宗字輩是 「慧元道大興，法界一鼎新，通天並徹地，耀古復騰今」二十字。覺力法師是「復」字輩。大殿工程1914年落成。

高雄大崗山超峰寺：永定法師(法名宏淨)1903年開始重建超峰寺工作；之前曾任台南開元寺監院，協助時任住持之玄精法師。超峰寺字號世系係「福慧成寶，妙義永開」，例如：寶山(常青)、妙諦、義敏、永定(宏淨)；「永」字之內字對應臨濟宗「常演寬宏」之「宏」字。該字號世系與台南開元寺有關，但係沿用或新創尚無定論。

台南開元寺：玄精法師(法名法通)是日治時期開元寺中興的重要人物之一，台南人。其師傳芳法師演出「精圓淨妙、定慧融通；光輝普照，法應自如」16字序。此派外字是號，在下字，如元精、本圓等；又此派「精」字之內字對應臨濟宗「惟傳法印」之「法」字，「圓」字之內字是「印」字。內字順序是因傳芳法師，於湧泉寺出家，屬「傳」字輩。有疑問處是：傳芳法師1881年於湧泉寺出家屬「傳」字，善慧法師1902年出家字輩屬「常」字，似與「常演寬宏，惟傳法印」的時序關係落差很大，其中緣由確實有待探討。

按：宜蘭有真精法師。