Dear 玄聖觀老師菩薩 您好阿彌陀佛

謝謝老師來訪贈詩

您寫的詩偈真是太棒了

祈願有緣者見到藥師佛

所有病障悉皆消除

身心妙圓，健康吉祥

願將此功德再回向給您健康成就

祝您闔家順遂  福田圓滿

        水 羚祝福

Dear Austin菩薩 您好阿彌陀佛

謝謝來訪指教

謝謝您法喜讚美與祝福

水羚亦祝您身體健康

闔家幸福  家運隆盛

       水 羚祝福

Dear 鬼頭刀菩薩 您好 阿彌陀佛

謝謝來訪指教

那可不行，子曰：「三日不讀書，便覺面目可憎」。

如果不讀書，那這個臉就會沒有書倦味了

所以呀！還是要認真讀書才行！

祝您闔家如意  光明吉慶

        水 羚祝福

Dear 不一菩薩 您好 阿彌陀佛

謝謝再訪

「盡信書，不如無書」是出自孟子《盡心篇》其意指，書本上的陳述道理不一定適用於每一個人，因此讀書不要拘泥書本上的記載。孟子的意思並沒有錯。

然而，您若將此句引用在佛經就不對了，佛陀是經過多劫的修練，才能證悟人生大道理，祂的法就是一條光明的大道，只要依循祂的大道而行就不會誤入歧途，《金剛經》云：「以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」 教導我們「法」只是一個幫助眾人成就的工具，當自己過了河岸，就要把這個竹筏丟掉。（是指當一個人他已明心見性了，當然就不需要這個工具了，那他當然可以丟掉這個竹筏，可是自己還未明心見性，就把這個工具仍掉，那是很危險的一件事，會滅頂的）。佛陀亦知道眾生根性有高低的分別，因此佛陀八萬四千法門，是應眾生根性而說的，自己適用那條就修那一法。但無論如何修，都離不開四聖諦，八正道。書本當然就不一樣了，書是「人」寫出來的東西，難免有主觀意識存在，因此自己在閱讀方面當然就要用智慧力去做取捨。 

《金剛經》所說四相是指：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」 簡單說「相」是指一個人的起心動念與執著和分別心。

無我相：凡事如果有一個「我」的存在，就會生出種種的分別心與煩惱，因此沒有我就不會有煩惱的存在。

無人相：有了我相，就生出對立的你來，這樣就會有所比較，產生出我好，你不好的分別。

無眾生相：指六道眾生，因為有我，就有比較行為出現，例如：我是人，牠是一隻狗，牠是一頭牛，牠是動物，忘了眾生皆平等。

無壽者相：如果沒有我相，就沒有壽命長短，空間的分別。

《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，「凡所有相皆是虛妄」，無論什麼相都要破除，這四相都是空相並不真實，應該捨棄，因為有這四相就無法證得般若空性，因此修行者勿執著此四相。

祝您闔家吉祥  清靜光明

             水 羚祝福

Dear 天山菩薩您好 阿彌陀佛

謝謝來訪指教

我感覺大都會博物館他們一段時間可能會更換一些文物，因為我曾去過兩次，有些東西如您所言，要再看卻找不到了。何況大都會博物館是世界級的博物館，可以觀賞的東西太多了，要排進去也不容易。就像臺灣的故宮一樣，故宮裡面的文物每件都有編碼，然後編排檔期出展。那您找到記憶中的手勢了嗎？

敬祝闔家吉安  千福臨門

             水 羚祝福

Dear 不一菩薩您好 阿彌陀佛

謝謝來訪指教

呵呵，您說「佛陀在世時，理應無佛陀之雕像吧！」其實是不正確的說法！又說，不立像叫眾生怎麼辦？水羚為您簡要回答：

 本篇文章就是要給大眾瞭解，佛像的「雕刻」與「鑄造」此兩種技術早在二千五百年前的佛世就有了，不僅如此連神醫耆婆的醫術也很發達先進喔！以後有機會再為各位介紹。筆者在文中已指出經典的記載，經云：佛像始於佛在世就有了，而不是佛涅槃才有的。依據《佛說造像量度經》及《增一阿含經》28卷記載。但《佛說地藏菩薩本願經》，更早期就有畫佛像的記載。佛陀敘述地藏菩薩過去世生為婆羅門女，為了得知母親受生何處處，而求助於覺華定自在王如來，婆羅門女為了孝心要知道她母親死後在哪，就將房子賣了，然後為她的亡母做功徳，「遂賣家宅，廣求香華及諸供具，於先佛塔寺大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」這表示在釋迦牟尼佛更早之前就已有用畫的佛像供奉了。

 佛經指出佛陀曾跟弟子說祂要離開人間三個月去見佛母摩耶夫人，以報母恩，因為再不報親恩，佛陀即將涅槃就沒有機會了，佛陀於出生後不久佛母即往生忉利天宮，因此佛陀自幼都無見過祂的母親。當時祂的弟子證阿羅漢者很多，利用神通力都無法找到佛陀究竟到了哪一層天界？大家很思念佛陀，連優填王想念佛陀都想到生病快命終了，於是他的大臣才幫忙想出雕刻佛像，這樣國王就可以天天見佛像如見佛，於是他們用最上等的檀香木雕刻佛像；而波斯匿王聽聞亦以最上等的紫磨黃金鑄造佛像。等佛陀三個月後回到人間，萬千弟子與五位國王都列隊歡迎。

佛教其實當初亦不拜偶像，因為佛法的教義是不去執著一種「假有」，佛法教導眾生拜佛念佛，本身要懂得捨去執著，然而佛法亦告訴眾生「借假修真」的道理，我們的身體是假的組合，但亦需要借這個假體來修真性，沒有身體就修不起來。任何事情的發生都是一種因緣，佛像的出現也是一種因緣而產生的，因為有優填王的思憶佛陀，就產生佛像來，這亦是當時所演生的一種因緣，而佛法是隨順世間情，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，讓未見過佛陀的人，在心中有一種信仰的依靠，不會憑空無從想像佛陀究竟是什麼樣子，然而從事相來說，佛教的修行應有目標，偶像可以啟發眾人的信心，幫助大眾的修持，透過瞻仰佛陀慈悲聖像，可以攝心正念，止息貪瞋妄念，並且眾人禮拜莊嚴的佛像，可以學習佛陀慈悲而端正自己的行為。但佛陀又告訴眾生見一切相就要離相，不要一直執著就是這個相，如此修行才能究竟圓滿。

  在《增一阿含經》28卷，記載當佛陀從忉利天歸來時，信眾紛紛前往迎接，優填王手持雕刻好的牛頭栴檀像去見佛陀，還受到佛陀嘉勉的過程。

 《增一阿含經》東晉˙瞿曇僧伽提婆譯  

 「爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈伸臂頃，從祇桓不現，往至三十三天 ….是時，世尊以入此三昧，進卻諸天，隨其時宜。……是時，人間四部之眾不見如來久，往至阿難所，白阿難言：「如來今為所在？渴仰欲見。」阿難報曰：「我等亦復不知如來所在！」是時，二王思覩如來，遂得苦患。……羣臣白王：「當以何寶作如來形像？」是時，王卽敕國界之內諸奇巧師匠，而告之曰：「我今欲作形像。」巧匠對曰：「如是，大王！」是時，優填王卽以牛頭栴檀作如來形像高五尺。.......... 是時，波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。是時，波斯匿王復召國中巧匠，而告之曰：「我今欲造如來形像，汝等當時辦之。」時，波斯匿王而生此念：當用何寶，作如來形像耶？如來形體，黃如天金，今當以金作如來形像。是時，波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時，閻浮里內始有此二如來形像。.…爾時，優填王手執牛頭栴檀像，并以偈向如來說：「我今欲所問，慈悲護一切，作佛形像者，為得何等福？爾時，世尊復以偈報曰：「詩偈見本篇文章所附」，「善哉！善哉！大王！多所饒益，天、人蒙祐。」爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。爾時，座上天及人民六萬餘人，諸塵垢盡，得法眼淨。…..

 《佛說造像量度經》大清內閣掌譯番蒙諸文西番學總管儀賓工布查布　譯

「如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與諸菩薩聲聞弟子。一切人天龍神。無量眷屬大眾俱。正乃世尊。因為母說法。將升忉利天土時也。爾時賢者舍利弗。向佛敬禮而作是言。世尊不住斯間。若有善人不勝懷慕。思睹世尊。願造容像者。則其法如何為之，佛言。善哉舍利弗。我今暫升天土，未旋斯間，或示無餘涅槃之後，若有善人，思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之……」說明佛陀跟弟子說要到忉利天為母說法（請見《佛說地藏菩薩本願經》《地藏經》是佛陀在忉利天為母辦了一場法會以報母恩，也是為法末眾生所說的一部偉大的佛經），弟子就問佛陀，世尊您不在人間這段期間如果有人思念您，想要製作佛像的人該如何造呢？佛陀回答：「在我暫生天上或未來入滅後，想製造佛像者，必須遵循準量度法來做（裡面講到製作佛像的各種規範及身形尺度比例等）」這是佛陀所制定的造像比例，後人不可以據自己意思創作（擺放大殿大尊佛像）並且佛像內部還要進行「裝臟」，把一些珍貴的聖物填滿佛像如《大藏經》、咒字、檀香粉、寶石粉末等填滿。以上僅供參考，表示佛像早已在佛未涅槃就有弟子因想念佛陀而製造，並非如您所言是在佛陀涅槃之後才有佛像。

 祝您闔家健康  光明自在

                                      水 羚祝福

Dear 冰蟬菩薩您好 阿彌陀佛

謝謝來訪指教

謝謝您的讚美

都是大家給我的鼓勵

水羚還有很多地方需要再努力

敬請各友好不吝指導是幸

敬祝闔家吉祥  千福莊嚴

            水 羚祝福

DearWOND4菩薩 您好 阿彌陀佛

謝謝您來訪指教

您說的好棒！

因此每一個人都要為來世勤修更多的福德

如此後世一定圓滿俱足，光明燦爛

祝您闔家安順  萬象光明

                               水 羚祝福

Dear 脫兔老師菩薩您好阿彌陀佛

謝謝玉兔來訪指教與問候

說到佛寺是讓人修行禮佛之殿堂，宗教的教義是淨化人心

然而寺廟的發展亦會與眾生的生活相融入

這種趨勢是隨著時代變遷而慢慢改變的。

水羚亦祝玉兔青春美麗，智慧如海

並祝闔家吉祥  五福臨門

                           水 羚祝福

Dear Jacques 菩薩您好 阿彌陀佛

謝謝您來訪指教

水羚簡單為您回答：

您問得很好，有關諸佛菩薩的穿著、髮飾、手印、持物與法器等都有其深遠的代表意義。手勢就是手印，不是像我們照相隨便擺個Pose就好，諸佛菩薩的手印代表一種「印契」、「印相」或「密印」梵語稱為「母陀羅」，是一種規範記號的意思，分為有形、無形二種。左右手都代表不同的含義，十根手指又代表不同的意義。代表「色、受、想、行、識、地、水、火、風、空、止、觀，定、慧，權、實，慈、悲」。諸佛菩薩的手印是本身所發的願力在定中自然依願而生出來的。一般所見有說法印、定印、降魔印、與願印、施無畏印、智拳印、合掌印與吉祥印等。但手印千百種，變化無窮。諸佛的手印，象徵著佛菩薩的願力與因緣，因此結手印時，會產生特殊身體和意念的力量；另外每一尊佛菩薩所持的法器均有其特殊意義不能混淆。（請參考筆者文中註解，謝謝） 

祝您闔家順遂  無上福田

                                   水 羚祝福