台灣趨勢觀察報告
－柯賜海宣傳學
在台灣，提到柯賜海，幾乎就會聯想起經常出現在電視新聞畫面中的「小耳朵」，這兩塊電視媒體記者所戲稱的小耳朵上，總是寫滿柯賜海對於時事的主張，以及對於特定人事物的評論，對於柯賜海的舉牌動作，媒體記者似乎已經從開始的憎惡、迴避，逐漸到接受與相安共處，而柯賜海本人相關的事件也成為電視媒體報導的主題與焦點，從流浪狗到為人陳情伸怨，柯賜海似乎又成為流浪狗與抗議司法不公的代言人，甚至柯賜海本人具爭議與話題的特性，也被唱片與電影發行機構找來為其新片做宣傳。
如果以柯賜海現象，作為分析的客體，不經可以發現，其所謂俗民宣傳學理論，似乎符合台灣電視新聞報導的邏輯，基本上，柯賜海以三種策略爭取在電視新聞報導露出的機會，一是以舉牌干擾新聞報導畫面，二是以假事件創造話題，三是為法律邊緣與弱勢者代言，這三種策略的交互運用，無論柯賜海本身是背景還是主題，都使得柯賜海幾乎天天都有機會可以出現在電視新聞當中。
首先從柯賜海選擇以舉牌干擾電視新聞報導來看，柯賜海選擇高等法院、立法院作為舉牌的場域，雖然根據本人的說法是抗議司法的不公，但是這兩個地點卻是每天新聞能見度最高的地方，司法審判與法案審議的高度爭議性，是電子媒體新聞無法迴避之所在，當然是舉牌干擾新聞報導之所在；其次，就柯賜海以假事件創造話題來看，無論是流浪狗議題或是其貼滿個人言論主張的競選宣傳車，還是以行動電話進行癱瘓式抗爭，柯賜海均選擇政治氣息濃厚的場域，作為其假事件演出的地點，如總統府、國民黨中央黨部與地方行政機構，這樣的新聞，媒體如何能錯失而不報導；另一方面，柯賜海以其俗民的宣傳方式，經過新聞報導的播送，自然會吸引其他自認受到司法迫害的議題公眾依附，於是乎總統官邸，甚至中正國際機場，也成為其為法律邊緣與弱勢者發聲的絕佳地點，也無怪乎許神僕會找上柯賜海幹架，一起製造新聞。
儘管所謂的柯賜海宣傳方式，看起似乎略微粗糙，但其所使用的語彙與論證方式，似乎符合宣傳學中所用的方法，例如抹黑法，將某些議題人物貼上標籤，或是平民法，為小市民代言，還是洗牌法，選擇部份議題事實不斷強調，或是移轉法，選擇話題人物進行抗爭，如在劉泰英座車上的特技演出，幾乎可以發現，柯賜海在抗爭中不斷地學習進步，而經過與新聞媒體的對立、依附與相互共處，柯賜海本身已經有自己的媒體關係理論，甚至儼然成為新聞媒體在缺乏新聞議題時的話題人物，或許不少人好奇的是柯賜海的資金與傳奇生活，但似乎應該想想在媒體新聞報導的背後，這個所謂柯賜海俗民宣傳學所創造的話題價值與效果。
