《祖母阿依瑪第七伏藏書》的作者柴春芽，曾在藏族自治區義務執教，他以和藏族曾經密切生活在一起的經驗，寫就了《西藏紅羊皮書》《西藏流浪記》，本書是他的第三本關於西藏的小說。

　　《祖母阿依瑪第七伏藏書》就作者柴春芽自己的認定，是一部體製龐大的魔幻小說，以西藏的毛卜拉為舞台，古今交錯的演繹出七卷關於毛卜拉的歷史紀錄。

　　七卷故事，可以分開來當成七篇小說閱讀，但因為故事發生都或多或少與毛卜拉相關，所以，也可以把他看成是一部專事描寫毛卜拉的小說。

　　柴春芽的描寫超乎讀者所認知的現實經驗，故事裡有甚多魔幻的情節，正好符合一般人對於神秘西藏的微小認知。如果把這部小說歸於魔幻類，我想倒是抹煞了西藏的真實面貌。

　　或許，因為我曾經大量閱讀佛教故事，也曾閱讀西藏喇嘛的傳記，我覺得不用特別注意他寫作時所摻入的魔幻元素，就足以理解西藏的特色了。就和我們聽慣了的神話故事一般，小說中的人物或者會飛天，或者會鑽地，要認同小說中人物的心理世界，並沒有很困難。

　　比較難以理解的是，作者刻意用大量不分段、不加標點的寫作方式，形成一種閱讀上的窒礙。如果除去這一點不便，我會認為這是一本足以讓我在睡夢之中，繼續走入故事中心場景的小說。

　　我懷著窺探西藏的心情閱讀小說的，我企求從中得到（或者印證）我所想像的某種救贖。然而，在柴春芽的筆下，我卻跌入更深的西藏魔幻裡。

　　能讓我從小說的魔幻世界中驚醒的，大概就是隱伏在小說中的西藏大屠殺的史實了。關於大屠殺所代表的民族意識，或者族群對立的問題，倒不是身為讀者的我，想大力探討的問題。我只是在讀完之後，不免要深深的嘆惋，並為所有的蒙昧唱唸幾聲佛號。

　　我以看待神話故事、佛教經典的方式，閱讀《祖母阿依瑪第七伏藏書》，從而知悉一些藏民的生活方式，思想模式。然而，這也只是從作者筆下去窺探西藏，無法見到西藏的全貌。故事，最終也只是故事，關於更多的喟嘆，就留在書中，待再相遇時任憑千行淚流吧！

＊ ＊＊

　　「攆著時間趕到人生的最前面，除了死亡的懸崖還能有什麼呢，除了懸崖下面洶湧澎湃的地獄之火與一瀉千里的鋼鐵之河以及河面上蹈火而哭的鬼魂與飲血狂的夜叉之外，還能有什麼呢……別再忙碌了。」p137（與小說書名同名之卷）

　　讀到上文時，我停了好久、好久，是啊～何必急著、趕著到人生的最前面呢？於是，剩下不到半本的書，讓我整整讀了一個多星期，再慢、慢慢。我彷彿看見時間晃著身影，模糊的消逝在流水之中。