如果問我為什麼想讀這本小說，我會說純粹是為了那個夢，那個上師的弟子要我再等等的夢。

　　讀了《酥油》後，果然符合我對藏區的某一部份想像，那屬於純樸、善良、直爽、信仰虔誠的想像。

　　大草原直直的撞進了心裡，在作者江覺遲的筆下，青天朗朗、白雲悠悠，時間就那麼的停駐在嗡嗡嗡的念經聲中。哦阿～我讀了《酥油》，哦阿～月光和梅朵的愛情，哦阿～阿嘎、蘇拉、阿芷、所畫、小尺呷、米拉、尼瑪、班哲、多農喇嘛、列瑪，哦阿～白瑪雪山，哦阿～瑪尼神牆（圖片網摘，取自西藏旅遊網）。

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關於作者的寫作動機：

　　《酥油》是一本自傳體小說，作者江覺遲（圖片網摘，來自新浪網）為一名邊境支教的教師，她在藏區的草原上授課五年，五年期間寫就了六十萬字的日記。後來，她以小說的形式，訴說那五年在藏區的生活。

　　在真實世界裡，江覺遲的父、祖輩都從事教育工作，且都有著作遺世。她說在她上藏區時去世的父親的最大願望，是要她也能立言於世，於是她以日記為主體寫作方向，寫作了在藏區生活的親身經歷。

　　或許有些真實生活的細節，不能大喇喇的以記實的方式宣告，於是，江覺遲加入了部份虛擬的原素，讓這本小說更具有可讀性。

關於《酥油》

　　書中的主角人物：梅朵，一位漢人女子，以無比堅毅耐心，在草原上找來了二十五名孤兒、流浪兒，對他們施以教育，以期能改善他們將來的生活。

　　支持梅朵的教育精神者，包括了草原上的牧民、青年、喇嘛，以及平地的好友們。我想，缺了任何一個人的幫助，都不能成就江覺遲筆下的傳奇。

　　小說主要分成三部份。

　　上篇：述說梅朵接受唐卡畫師的推薦，隻身前往藏區草原從事孤兒教育的工作。上了高山草原後，先與主其事的喇嘛會了面，又結識了喇嘛推薦的幫手，展開孤兒教養的工作。

　　中篇：敘述草原上的諸多災難，不只產生了更多的孤兒，連梅朵他們的學校也支持不下去了。為了尋求更多的金援，也為了養好已然病重的身體，梅朵只能暫別草原，回到她原本所熟知的平地城市。

　　下篇：待在平地的梅朵，除了養病以外，也積極籌措再度興辦孤兒學校所需的費用，但是，在與青年月光所約定的時限內，因車禍意外，而沒能準時回到草原上。等梅朵再回到草原上時，月光已經成了出家的喇嘛。

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閱讀心得：

　　讀著《酥油》時，心被揪得緊緊的，生怕翻開下一頁，雪崩或是災難，就讓所有的故事戛然而止。

　　江覺遲的三十七萬字，還是沒能把故事說個結果的，梅朵和月光、孤兒學校、所畫、阿嘎、蘇拉……，然而，這就是真正沒有盡頭的生活，一個草原上苦難無數的生活。

　　讀著小說，我不時要想起課堂上的那些孩子們；不時的要想起畢了業不知道還在待業與否的孩子們；不時的想起和美高中那三年內接觸到的孩子們，不知道那些畢了業的孩子是否就此走向療養、收容機構？比起草原上的孤兒們，我的孩子們真真幸福多多了。但是，他們可曾知道他們是幸福的?!

　　我在月光的歌聲中，不能完全恣意的享受原野，心底有些傷口在抽痛。我想著課堂上曾看過的無聊神情，想著曾看過熟睡而兀自讓口水流向桌沿的畫面，想著憤怒、悲苦、空洞、茫然，心底的傷口怕是又被扯裂開來了。

　　我詑異著，隔著遙遠的距離，草原上發生的事情，竟也讓我痛了起來。梅朵也曾氣悶著孩子的不受教！唉～「人生太難了，即使是最親的人，最近的人，在面前的時候不曾感覺分離痛；晃個神，也不知他們會在哪裡。」P249

　　《酥油》除了讓我得以隙中窺月般的看見了高山草原，其實更讓我在意的是書中所談到的教育。小說讀著讀著，我嚴肅的思索起教育的目的、教育的本質、教育的前景等問題。梅朵顯然是以優勢文化在看待弱勢族群，但，她所堅持的教育理念真的對草原上的孩子們好嗎？我為梅朵的熱情、犠牲、奉獻而深深的感動，但也為江覺遲筆下的草原文化憂心。

　　大凡以優勢文化強硬改造弱勢族群的教育，從來都不是最適合民族性的。在那般的改造之下，原本屬於藏區的各種異於漢族的民族性會不會產生質變呢？藏區的民族會不會產生民族認同、自我認同的難題？

　　我喜歡這本小說，論愛情，寫得比《山楂樹之戀》要純粹、含蓄、動人，且不矯揉造作。論文化，這本小說的異族經歷，真夠眩人眼目的了。不過，以宏觀的眼界來論的話，我還是喜歡《大漠謠》要多一點。

　　ＰＳ：《酥油》《山楂樹之戀》《大漠謠》三書的作者皆為華人，也同樣都先在網路發表她們的小說，再由出版社出版實體書，恰好都在今年度（2010）引進台灣出版。因有末段之論。

《酥油》

作者：江覺遲

出版社：時報出版

出版日期：2010 12月

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