中華佛教百科全書(十一) 續 四千五百八十九
2019/06/19 02:17
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◎陰妄一念
天台宗用語。為該宗觀行法門之境體，即
指凡夫日常所起之妄心。又稱介爾妄心。陰，
新譯作蘊；陰妄，意謂此心攝屬五蘊中之識蘊
而迷妄者。一念，指一剎那之心、介爾之細
念。亦即此陰妄一念既非第八識等之微細心，
亦非強劣之善惡心，而是指日常現起的第六識
之無記心。依天台宗之意，現前介爾之妄心圓
具三千諸法，含藏圓融三諦之妙理，故得成為
所觀之境。其他諸法並非不具此妙理，自亦可
為觀境，但為初心行者選擇近要易修之法，故
特以此妄心一念為境體。《摩訶止觀》卷五（
上）云（大正46‧52a）︰「若欲觀察，須伐
其根，如炙病得穴，今當去丈就尺，去尺就寸
，置色等四陰，但觀識陰。識陰者，心是也。」
然而，宋代天台宗山外派諸師則主張所觀
者應係三千三諦之不思議境，故所謂觀境──
一念心，應為真心。相對於此，四明知禮主張
妄心說，謂妄心才是觀境，於此觀境見三千三
諦之妙理，並作兩重能所之說。即《十不二門
指要鈔》卷上謂三千三諦之不思議境如砧，三
觀之智如槌，介爾之妄心如淳朴。砧、槌為冶
鍊淳朴的用具，若分能所，砧槌對於淳朴是能
冶，淳朴是所冶。不思議境與智為能觀，妄心
是所觀。亦即修觀時應依現前介爾之妄心而觀
三千三諦。如此始是修觀者最近要之方法。
■ 〔參考資料〕 《摩訶止觀》卷五（上）；《四念處》卷四。
天台宗用語。為該宗觀行法門之境體，即
指凡夫日常所起之妄心。又稱介爾妄心。陰，
新譯作蘊；陰妄，意謂此心攝屬五蘊中之識蘊
而迷妄者。一念，指一剎那之心、介爾之細
念。亦即此陰妄一念既非第八識等之微細心，
亦非強劣之善惡心，而是指日常現起的第六識
之無記心。依天台宗之意，現前介爾之妄心圓
具三千諸法，含藏圓融三諦之妙理，故得成為
所觀之境。其他諸法並非不具此妙理，自亦可
為觀境，但為初心行者選擇近要易修之法，故
特以此妄心一念為境體。《摩訶止觀》卷五（
上）云（大正46‧52a）︰「若欲觀察，須伐
其根，如炙病得穴，今當去丈就尺，去尺就寸
，置色等四陰，但觀識陰。識陰者，心是也。」
然而，宋代天台宗山外派諸師則主張所觀
者應係三千三諦之不思議境，故所謂觀境──
一念心，應為真心。相對於此，四明知禮主張
妄心說，謂妄心才是觀境，於此觀境見三千三
諦之妙理，並作兩重能所之說。即《十不二門
指要鈔》卷上謂三千三諦之不思議境如砧，三
觀之智如槌，介爾之妄心如淳朴。砧、槌為冶
鍊淳朴的用具，若分能所，砧槌對於淳朴是能
冶，淳朴是所冶。不思議境與智為能觀，妄心
是所觀。亦即修觀時應依現前介爾之妄心而觀
三千三諦。如此始是修觀者最近要之方法。
■ 〔參考資料〕 《摩訶止觀》卷五（上）；《四念處》卷四。
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