(三) 親親毛公鼎
2010/12/20 22:18
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U9943005 陳姿惠
清末葉道光二十三年(西元一八四三年)前後，於陝西省岐山縣出土的青銅器，距今二千八百多年前，出土後，經多次轉手秘藏。抗戰期間，險淪為日本軍方所掠奪，最後被葉超公先生留下，民間獻鼎歸公，現由今日台北故宮博物院典藏展示。其高五十三點八公分，腹深二十七點二公分，口徑四十七公分，重約三十四點七公斤，為西周晚期的一件宗朝祭器，名為「毛公鼎」。毛公鼎不僅具有史料的價值，於中國古文字與書法藝術上也具有舉足輕重的地位。毛公鼎的造型為三隻獸蹄形足，鼎足而立。其口飾重環紋一道，唇口有雙立耳，中間貫穿木頭，作為抬提的用途。其鼎腹內刻有三十二行，共四百九十九字的銘文，可分為七段，銘文中有陽文格線，是西周中晚期製銘文的習慣，其銘文可凌駕於《尚書》的一篇西周真實史料，是研究西周史最珍貴的古文獻，因此，毛公鼎可稱是舉世的瑰寶重器，為現存商、周兩代七千多件有銘文的銅器中，銘文最長的一件著作。
自銘文得知，毛公鼎的澆鑄主人為周宣王的叔父－－毛公，周宣王為振興朝政，乃請叔父協助其治理國家內外的大小政務。由於毛公勤政無私，加上毛公的家族也參與協助擔任禁衛軍的任務，立下大功，所以周宣王頒賜給予毛公家族酒食、輿服、兵器等厚賜，且特別恩准毛公製作毛公鼎。在當時鼎只能由王族製作，因此，周宣王特賜毛公製作，可知器重。
青銅器的製作，大多因為有功受賞，而此事為光宗耀祖，受賞者製作標幟家族徽記的青銅禮器，祭祖以昭告祖先，至於青銅器腹內所刻的銘文其內容多以族徽、作器者、受祭者、器名增減為主。古人稱青銅器為「金」或「吉金」，因此，鑄在上面的文字又稱「金文」，亦可稱「鍾鼎文」，屬於大篆(依使用媒材分為甲骨文、金文、石鼓文)之一。至於銘文有兩種製作方法，其一為先寫好墨書作為範本，再根據這個範本刻出陰文的母範，接著翻刻成陽文的陶範，然後黏貼於做好的器物內範上，另一為直接以毛筆反寫在器物內範上，在浮雕成楊文(如同刻印章) ，最後合上外範，在澆鑄成帶有銘文的青銅器。毛公鼎的銘文屬於後者。
鼎原本為食器，其最穩定的造型是有三隻腳，置放地上不會晃動。以實用層面來說，三足之間可以放入柴火，作為加熱煮食的用途。至於鼎足的造型，有點相似於走獸的蹄子，說明對動物的敬重。此三蹄足為寬厚的鼎腹部，圓實的形狀，象徵大度雍容能容納一切。鼎腹之上方的圈沿，稱作「鼎唇」，規規矩矩，不放肆。鼎唇上方兩側各有一個「鼎耳」，作用為穿過木棍，將其抬起。不論鼎足、鼎腹、鼎唇、鼎耳，都非常樸素，連「鼎」上的花紋都簡單至極，如：「毛公鼎」上方有一圈環狀紋，抽象地環繞鼎唇下方。
毛公鼎整個器形呈現端厚穩重，其呈現出的美學風格與周朝有關。周朝是由周武王開國，周公制禮作樂，整個國家呈現平和，完整的秩序，不炫麗、不誇張。國家性格如此，製作的器物所呈現的美也在一定的範圍內，這正是周朝的美學標準。
子曰：『觚不觚，觚哉！觚哉！』佐證了周朝禮樂制度的風氣，而器物也是受此風氣的影響，大部分的器物所呈現的美學標準為從容穩重，因此，今日的觀賞者中，大多數觀者可以感受到「毛公鼎」的質樸大方，並不華麗，但其出土後歷經戰火等坎坷歲月，如今故宮博物館維修甚佳，散發著靜穆卻偉大的光芒，沉穩訴說著西周的歷史，而這道光芒深深吸引著我踏入，彷彿一踏進，便能感受到周朝的一切，穩穩踩踏其領土，呼吸其盛行的禮樂氣息，體驗其風俗文化。
選擇毛公鼎作為我的寫作題材，有兩項原因，其一，為於課堂上經教授所陳述介紹，使我能更進一步認識此著作；其二，為毛公鼎的風格深受吸引我，加上蒐集其相關資料較為容易。
