@往生禮讚偈(1.)

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修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
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資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 47, No. 1980
原始資料: 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
No. 1980

往生禮讚偈 一卷   沙門善導集記    (序文)

　　勸一切眾生。願生西方極樂世界阿彌陀佛國。六時禮讚偈。

　　謹依大經及龍樹天親。此土沙門等所造往生禮讚。集在一處分作六時。唯欲相續
係(繫)心助成往益。亦願曉悟未聞。遠沾遐代耳。何者。

第一謹依大經釋迦及十方諸佛讚歎彌陀十二光名。勸稱禮念定生彼國。十九拜當日沒時禮。

第二謹依大經採集要文。以為禮讚偈。二十四拜當初夜時禮。

第三謹依龍樹菩薩願往生禮讚偈。十六拜當中夜時禮。

第四謹依天親菩薩願往生禮讚偈。二十拜當後夜時禮。

第五謹依彥琮法師願往生禮讚偈。二十一拜當晨朝時禮。

第六沙門善導願往生禮讚偈。謹依十六觀作。二十拜當午時禮。

　　問曰。今欲勸人往生者。未知若為安心起行作業。定得往生彼國土也。

答曰。必欲生彼國土者。如觀經說者。具三心必得往生。何等為三。

一者至誠心。所謂身業禮拜彼佛。口業讚歎稱揚彼佛。意業專念觀察彼佛。凡起三業。必須真實。故名至誠心。

二者深心。即是真實信心。信知自身是具足煩惱凡夫。善根薄少。流轉三界。不出火宅。今信知彌陀本弘誓願。及稱名號。下至十聲一聲等。定得往生。乃至一念無有疑心。故名深心。

三者回向發願心。所作一切善根悉皆回願往生。故名回向發願心。

具此三心必得生也。若少一心即不得生。如觀經具說。應知。
　　

又如天親淨土論云。若有願生彼國者。勸修五念門。五門若具定得往生。何者為五。

一者身業禮拜門。所謂一心專至恭敬合掌。香華供養。禮拜阿彌陀佛。禮即專禮
彼佛。畢命為期。不雜餘禮。故名禮拜門。

二者口業讚歎門。所謂專意讚歎彼佛身相光明。一切聖眾身相光明。及彼國中一切寶莊嚴光明等。故名讚歎門。

三者意業憶念觀察門。所謂專意念觀彼佛。及一切聖眾身相光明。國土莊嚴等。如觀經說。唯除睡時。恒憶恒念恒想恒觀此事等。故名觀察門。

四者作願門。所謂專心。若晝若夜。一切時一切處。三業四威儀所作功德。不問初中後。皆須真實心中發願願生彼國。故名作願門。

五者回向門。所謂專心。若自作善根。及一切三乘五道一一聖凡等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉與眾生共之回向彼國。故名回向門。又到彼國已。得六神通。回入生死。教化眾生。徹窮後際。心無厭足。乃至成佛。亦名回向門。五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨起業行。不問多少。皆名真實業也。應知。

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　　又勸行四修法。用策三心五念之行。速得往生。何者為四。

一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期。誓不中止。即是長時修。

二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專念專想專禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期。誓不中止。即是長時修。

三者無間修。所謂相續恭敬禮拜。稱名讚歎。憶念觀察。回向發願。心心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間。隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無間修。畢命為期。誓不中止。即是長時修。

又菩薩已免生死。所作善法回求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨緣起行。一切善根具速回。願往生阿彌陀佛國。到彼國已。更無所畏。如上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。

　　又如文殊般若(經)云。明一行三昧。唯勸。獨處空閑。捨諸亂意。係心一佛。不觀相貌。專稱名字。即於念中。得見彼阿彌陀佛及一切佛等。問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何意也。答曰。乃由眾生障重。境細心麁。識颺神飛。觀難成就也。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多雜現也。答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念一見多。乖何大道理也。

　　又如觀經云。佛勸坐觀禮念等。皆須面向西方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。不及向西方。但作向西想亦得。

問曰。一切諸佛三身同證。悲智果圓。亦應無二。隨方禮念。課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方。勸專禮念等。有何義也。

答曰。諸佛所證平等是一。若以願行來收。非無因緣。然彌陀世尊本發深重誓願。以光明名號攝化十方。但使信心求念。上盡一形下至十聲一聲等。以佛願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。應知。
　　若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜緣得正
念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲捨專修雜業者。百時希得一
二。千時希得三五。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛語故。係念不相續故。憶想間斷故。迴願不慇重真實故。貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心故。

懺悔有三品。一要二略三廣。如下具說。隨意用皆得。又不相續念報彼佛恩故。心生輕慢。雖作業行。常與名利相應故。人我自覆。不親近同行善知識故。樂近雜緣。自障障他往生正行故。何以故余比日自見聞諸方道俗。解行不同。專雜有異。但使專意作者。十即十生。修雜不至心者。千中無一。此二行得失如前已辨。仰願一切往生人等。善自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥必須勵心剋己。晝夜莫廢。畢命為期。上在一形似如少苦。前念命終後念即生彼國。長時永劫常受無為法樂。乃至成佛不經生死。豈非快哉。應知。

[註以下，依:禮讚第一、懺悔第二、發願第三、三皈第四、無常偈第五；之次第為修持禮拜之序]

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　　第一謹依大經釋迦佛勸禮讚阿彌陀佛十二光名。求願往生。一十九拜當日沒時禮。取中下懺悔亦得。
　　

南無釋迦牟尼佛等一切三寶。　　我今稽首禮回願往生無量壽國。

　　(此之。一佛現是今時道俗等師。言三寶者。即是福田無量。若能禮之一拜。即是念報師恩。以成己行。以斯一行回願往生)。
　　

南無十方三世盡虛空遍法界微塵剎土中一切三寶。　　我今稽首禮　回願往生無量壽國。

　　(然十方虛空無邊。三寶無盡。若禮一拜。即是福田無量。功德無窮。能至心禮之一拜。一一佛上。一一法上。一一菩薩聖僧上。一一舍利上。皆得身口意業解脫分善根。來資益行者。以成己業。以斯一行迴願往生)。

　　南無西方極樂世界阿彌陀佛。　　願共眾生咸歸命　故我頂禮生彼國。

　　(問曰。何故號阿彌陀。

答曰。彌陀經及觀經云。彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。唯觀念佛眾生。攝取不捨。故名阿彌陀。彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫。故名阿彌陀。又釋迦佛及十方佛。讚歎彌陀光明有十二種名。普勸眾生。稱名禮拜相續不斷者。現世得無量功德。命終之後定得往生。

如無量壽經說云。其有眾生遇斯光者。三垢消滅。身意柔軟。歡喜踊躍。善心生焉。若在三塗勤苦之處。見此光明。無復苦惱。壽終之後皆蒙解脫。無量壽佛光明顯赫照耀十方。諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明。一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾。咸共歎譽。亦復如是。若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱說至心不斷者。隨其所願得生其國。常為諸菩薩聲聞之眾所共歎譽稱其功德。

佛言。我說無量壽佛光明威神巍巍殊妙。晝夜一劫尚不能盡。白諸行者。當知彌陀身相光明。釋迦如來一劫說不能盡者。

如觀經云。一一光明遍照十方世界。念佛眾生攝取不捨。今既觀經有如此不思議增上勝緣攝護行者。何不相續稱觀禮念願往生。應知)。
　　

南無西方極樂世界無量光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界無邊光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界無礙光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界無對光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界炎王光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國

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南無西方極樂世界清淨光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界歡喜光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界智慧光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界不斷光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界難思光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界無稱光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界超日月光佛。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界阿彌陀佛。　哀愍覆護我　　令法種增長　此世及後生　　願佛常攝受　　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界觀世音菩薩。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

南無西方極樂世界大勢至菩薩。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

(此二菩薩。一切眾生臨命終時。共持華臺。授與行者。阿彌陀佛放大光明。照行者身。復與無數化佛菩薩聲聞大眾等。一時授手。如彈指頃即得往生為報恩故。至心禮之一拜)。
　　

南無西方極樂世界諸菩薩清淨大海眾。　願共眾生咸歸命　　故我頂禮生彼國
　　

(此等諸菩薩。亦隨佛來迎接行者。為報恩故。至心禮之一拜)。
　　

普為師僧父母及善知識法界眾生。斷除三障。同得往生阿彌陀佛國。

歸命懺悔。　　至心懺悔。

　南無懺悔十方佛　　願滅一切諸罪根　
　今將久近所修善　　回作自他安樂因　
　恒願一切臨終時　　勝緣勝境悉現前　
　願覩彌陀大悲主　　觀音勢至十方尊　
　仰願神光蒙授手　　乘佛本願生彼國
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　　懺悔回向發願已。至心歸命阿彌陀佛。　　次作梵竟。　　

說偈發願。
　禮懺諸功德　　願臨命終時　
　見無量壽佛　　無邊功德身　
　我及餘信者　　既見彼佛已　
　願得離垢眼　　往生安樂國　
　成無上菩提　　禮懺已一切恭敬。
　

歸佛得菩提　　道心恒不退　　願共諸眾生回願往生無量壽國。
　

歸法薩婆若　　得大總持門　　願共諸眾生回願往生無量壽國。
　

歸僧息諍論　　同入和合海　　願共諸眾生回願往生無量壽國。　　

願諸眾生。三業清淨奉持佛教。和南一切賢聖。願共諸眾生。回願往生無量壽國。
　　

諸眾等聽說日沒無常偈。

　人間怱怱營眾務　　不覺年命日夜去　
　如燈風中滅難期　　忙忙六道無定趣　
　未得解脫出苦海　　云何安然不驚懼　
　各聞強健有力時　　自策自勵求常住　　說此偈已更當心口發願。
　　

願弟子等臨命終時。心不顛倒。心不錯亂。心不失念。身心無諸苦痛。身心快樂
如入禪定。聖眾現前。乘佛本願。上品往生阿彌陀佛國。到彼國已。得六神通。入十
方界。救攝苦眾生。虛空法界盡。我願亦如是。發願已。至心歸命阿彌陀佛。
　　

初夜偈云。

　煩惱深無底　　生死海無邊　
　度苦船未立　　云何樂睡眠　
　勇猛勤精進　　攝心常在禪
　　

中夜偈云。

　汝等勿抱臭屍臥　　種種不淨假名人　
　如得重病箭入體　　眾苦痛集安可眠

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　　後夜偈云。

　時光遷流轉　　忽至五更初　
　無常念念至　　恒與死王居　
　勸諸行道者　　勤修至無餘
　　

平旦偈云。

　欲求寂滅樂　　當學沙門法　
　衣食支身命　　精麁隨眾得　　諸眾等今日晨朝各誦六念。
　　

日中偈云。

　人生不精進　　喻若樹無根　
　採華置日中　　能得幾時鮮　
　人命亦如是　　無常須臾間　
　勸諸行道眾　　勤修乃至真

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(往生禮讚偈~3~終~圓滿)

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