昨天早上，沒課。

於是，到隔壁的一所私立佛教大學附近，除了買一些大陸書籍之外，也拜訪同伴過去學位論文的指導老師。

當時，法師正在上研究所的課；

在等待的同時，也順便聽一聽她所講解的關於大乘佛教的課程。

在課中，也不知怎的，法師突然話鋒一轉，這麼說：

『周美青偷一本書，有什麼大不了的！』

『吳淑珍的國務機要費才嚴重，是竊國！』---------

我聽的，楞了！

這位法師，其實我是相當敬重的。

15年前我還是一位國小教師時，曾經在埔里的一個為期15天的「教師佛學營」中，與她有過40分鐘的交談。

當時的她，相當的親切與平易近人；

即使是再見她的15年後，我還是相信她是一位慈悲的法師。

只是，她在課堂上所說的話，引起我有一番深思。

在幾分鐘之前，她才說，佛教是「不落兩邊」，是一種講求「中道」的宗教，只要是偏左或是偏右，就是錯！

然而，幾分鐘之後，卻是說了不一樣的話。

我想到，佛學，是一種具有深度思想與智慧的哲學思想。

而在日本拿到博士學位的法師，這麼多年來在宗教界，已經有一番作為與聲名；

我相信她出家人的素養與修為，也定是相當的高深與精湛。

只是，怎麼會在不適合的場合，說出不適合身份的話呢？

出家人，一向以「慈悲為懷」，關心著生民大眾；

所以，關心社會種種現象與關懷政治，當然也是應該的；

然而，似乎應該保持著一種「超然」的立場。

畢竟，他們的修為與智慧，應當比一般人來的深奧的，不是嗎？

我尊重同伴與那種場合，不是我可以發聲的場所，只是靜靜的，面無表情的聽著；

可是，內心卻是在作深度的省思與思考。

我個人訝異的是：

1、

課堂上，應當把政治歸政治。

2、

論馬太太也好，陳總統夫人也好，除了「法律」與「上天」，有誰真的看到與知道？

試問，又有誰有「十足證據」與把握，可以說百分百之話呢？

即使是有證據，那麼，就把證據交由法律來處理吧！

除了律師與法官之外；

請問，旁人有何資格當自己是「法官」與「上帝」呢？

3、

什麼樣的人是什麼樣的身份，都應當受到尊重。

所以，對方的「頭銜」一定要表明清楚，

這是一種做人最起碼的個人之「禮儀」態度。

因此，稱呼別人直接之姓名，如周美青與吳淑珍，其實，是相當不禮貌的！

除此之外，也正在告訴「聽者」，我是一個不懂「禮貌」與「尊重他人」的人啊！

所以，每一個人都應當注意自己的言行舉止，你所說的，你所表現的，在在，都在告訴別人-----「你是一個怎樣的人」！

 我的思考與心得是：

一、

如果以歷史的長河來説，每個人都是歷史進程裡的一小水滴；

所以，我們都在創造歷史，也正在歷史的河流裡。

因此，每個人的聲音，都是重要的。

然而，在台灣現今的社會裡，卻因為「政治議題」，而使得幾乎人人「自危」，一到選舉，就得選邊站與戰嗎？

在此刻，由台灣人所製造的紛亂與無明，在歷史的長河裡，又算是什麼呢？

為何不用「宏觀」的視角與冷靜的態度，來看現今台灣的一切現象呢？

不論是誰，當他用「顯微鏡」看台灣時，這樣的歷史進程，也顯得那麼的狹隘與分裂！

每一個在此時的台灣人，終有一天會被歷史的波濤所沖走！

更加應當注意的是，在此時的「歷史中人」，所評判的話語，所激烈的政治傾向言詞，再怎樣都無法客觀與理性；

因為，在此時在此刻中的我們，全都會不由自主的受到，環境、社會、媒體、自我不足之處----等種種制約與限制；

因此，所說的，全都是「不客觀」的不理性的，深受「主觀意識」所引導之話語。

試問，自己身在此歷史中，怎麼公正的批評此時的歷史進程中的種種呢？

二、

每一個人，是不是都應當小心自己所說的話呢？

每一個人，是否應當仔細的注意自己，所說的每一句話，都會受到「聽者」的「審度」呢？

三、

當一個人認為自己才是「道德」的批判者與審判者之時，

試問他或她，是一位經過「審思」與「明辨」的真誠理性的人嗎？

當一個人「自以為」自己是什麼時，他就「已經」什麼都不是了啊！

四、

學問與品行，不是等行的啊！

一個人若是品行不端，再多的學問，又有何用呢？

說的，

作的，

一定是等平嗎？

五、

要給自己一個自我之「歷史定位」，

一個人若是沒給自己一個「自我定位」，那麼，終是歷史洪流中之小小泡沫而已啊！

六、

在什麼樣的場合，應當說什麼樣的話語及表現什麼樣的態度，應當要有一番的「自制」功夫；

我想這應當也是個人懂不懂得「禮的真諦」的試驗吧！