感了冒，頭昏眼花又頭痛的；

只好，乖乖的躺在床上休息了。

CD裡傳出了約翰小史特勞斯的「春之聲圓舞曲」；

之後，是韋瓦地的「四季」---------

從「春之聲」到「四季」，我想到了生命的四季。

春，充滿了新生氣息與活躍生機；

夏，處處是花團錦簇，奼紫嫣紅的爭豔；

秋，是一種說不出的成熟與碧落之美；

冬，凋零與死亡，休息與等待另一種重生。

四季，其實在在是觸機與活機。

每一個人的人生，都會經過有如四季一般的往復。

人的身體，也是一種四季的變化；

有的人的思想與人生，有著四季的遷變與醒覺------

大自然，有四季；

而宇宙種種，何嘗不是四季呢？

連永恆不變的恆星----太陽，現在是中年期呢！

想到此處，不禁連想到「見微知著，洞其機先」的《易經》中的「變」。

《春秋繁露》中，董仲舒以天地、陰陽、五行等來說明宇宙生成與萬物變化之道理。

而其中的〈人副天數第五十六〉說，人的形軀、骨骼、五臟、四肢---等，與年、月、日數目、五行、四時等相符；而人的感情也像春、夏、秋、冬四季的變化一般樣。

其實，董仲舒忘了一件事，那就是人的心情與情緒，也是往往處在有如春、夏、秋、冬一般的牽動中。

而我所思考的是，在這如四季一般的情緒與心序變化裡，是否有著一種自己不明、不清、不楚，而卻是自己要去尋覓的「真義」或是「契機」的現象呢？

我稱此現象為「自我之跡冥」。

我的思考是，每當自我處在每一個情緒的四季當中時，可有一種自己欲去追尋的，屬於自我生命之「跡冥」，而此「跡冥」不存在於此春、夏、秋、冬之現象裡呢？

亦是說，此自我之跡冥，可以讓自己跳脫生命之困境與桎梏，活靈出一種無可言喻之生命之獨特風格與風流。

在莊子之〈逍遙遊〉中，有四種類型的人。

一種是有功有名之有求於外之人。

一種是無功無名固守於內，把自己關閉其中而未確定自己價值之人。

一種是如列子一般，把自己給放開，完全的可以隨順外物，御風而行；

然而只是做到形軀之「無己」而已。

最後一種是「無待」之人；

其人精神解放，得到無邊之自由，懂得順應天地自然之性，是與天地為一體之至人、神人、聖人。

那麼，自我之「跡冥」之人，可否與此四類人物相較或是相屬呢？

或者我所思考者，此遨遊於生命之四季之精神屬性，不是「人」，只是一種不是「自我」之「自我」呢？

萬竅囂嚎之生命自我體驗裡，哪一個是屬於自己的生命的四季呢？

又怎麼使自我超遊於生命之四季之外呢？

在這生病之際，

躺在床上人兒，體覺到的是哪一個「我」呢？

形軀我、精神我、神靈我？

我看啊，

還是，先喪我，再自深刻體會虛靜、天真、悅神吧！