到一個新的地方，最值得一看的是最具有當地特色的宗教性建築了。歐洲的大教堂，土耳其和其他回教國家的回教寺塔，日本的神宮，亞洲各地特有的廟宇，這些建築都是當地人們智慧與文化的結晶，會給遊客留下深刻印象的。 

      不久前到巴里島旅遊，由南邊的 Kuta 開始，經 Ubud ， Badugal北上到 Singaraja，Lovina，再由沿海公路東行經 Kitamani，Sanur 到 Denpasar 。 幾天的觀光文化景點多以當地的廟宇為主。看多了，有點心得，感到八里島的廟宇建築非常有特色，值的把它寫下來。 

      印尼是世界上回教徒最多的國家，可是巴里島的三百多萬居民多為印度教徒。宗教在巴里島人們的生活中佔極重要的部份，他們把對神的敬拜表達在廟宇的建築上，大大小小不同型式的廟宇遍佈全島，因而巴里島也叫『萬廟之島』或是『神的島礖』。 

      巴里島人們稱廟宇為 Pura 。字面上 Pura 指的是被牆所圍繞的地方。巴里島的每一座廟宇都有它的特色，但是它的一些基本結構卻是相同的。多數的廟宇有兩座由牆所圍繞的庭院，大的廟宇有三座庭院的。

      巴里島的每一個村落都有幾座當地的廟宇，這些廟宇按照它的功能可以分成三類:

一，記念天神和村落先人的家廟，叫 Pura Puseh

二，村落人們慶典聚集的廟宇，叫 Pura Desa

三，和死神，火葬有關的廟宇，叫 Pura Dalem 

      此外，巴里島還有其他功能性的廟宇，比如和職業有關的農民，魚夫，商人所特有的廟宇，和大自然有關的火，土，水，生育等的廟宇。巴里島的人為了敬拜神和祖先，祈求平安，在廟裡不斷的有各種各樣的節慶活動。

      在巴里島，進廟宇要經過一座精美對稱的分隔大門，當地人叫它為 Candi Bentar，中文翻譯為『善惡門』。『善惡門』守護著廟宇，左右兩邊分別代表善與惡。有的文獻指出，印度教徒的觀念中，左右兩邊的『善惡門』合起來像一座印度聖山的樣子。『善惡門』是巴里島所獨有的，巨大而雕刻精美的大門，它好像是把一座塔在中間劈開，所以西方人稱它為劈開門 (Split gate) 。今天，人們看到『善惡門』的相片，一定會想到巴里島。

      巴里島的印度教徒深信萬物皆有靈魂，對世界持二元論的觀點，善和惡，天和地，白天和黑夜，神和惡鬼，相對而且同等。廟宇中黑白方塊相間的布飾就是二元論的代表。

      人們不僅僅在廟宇看到『善惡門』，在一般的民宅也可以看到類似的建築。『善惡門』可說是巴里島的代表性建築。在 Denpasar飛機場，還沒有通關，觀光客就可以看到機場庭院中的『善惡門』，不少些遊客，包括阿慶，忍不住就先照起相來。

      遊客經過『善惡門』進入廟宇的外庭院。這個外庭院是用來準備宗教儀式或舉行節慶活動的。由外庭院經一座像印度聖山下邊開個狹門當地叫 Padu Raksa的，也就是經過一個有頂的門，進入內庭院。內庭院是真正的聖所，印度教諸神的神座神龕都放在這裡。庭院周圍的隔牆上有許多雕圖描繪巴里島的傳統神話或日常生活。由外庭院到內庭院，除了中央的Padu Raksa外，一般廟宇都設有邊門。

      通常，在外庭院的一角有座木鼓鐘塔樓，當廟宇有大活動時用以傳信息给村民們。這些活動包括宗教慶典，舞蹈，印尼樂演奏，甚至鬥雞等。當火警或重要事情時，木鼓鐘塔樓也派上用場。木鼓鐘塔樓這個名詞是阿慶用的，因為它不是真正的鼓，鐘，或塔，卻有鼓，鐘，塔的效用。除木鼓鐘塔樓外，外庭院有廚房，演奏印尼樂的座位，還有放供奉物品的地方。

      內庭院是神座神龕的聖所，在廟宇有宗教慶典大活動時常常不對一般遊客開放。內庭院的中央通常樹立宗教性警示或種有赤素馨樹 (Frangipani) 。

      在內庭院，遊客可以看到下面一些有意思的建築物:

小亭 (Bale) -- 庭院中會有幾座小亭，小亭可以簡單到只有四枝柱子上面有個頂而 已。節慶時，樂團會被安排在小亭下。

多層塔 (Meru) – 一定是單層數的，用以奉祀某一印度教神明，神明的地位越高層數也越多，但是最多只為十一層。

木鼓 (Kulkul) – 一塊中空的木頭，用來敲打發聲以招集村民。不同的原因有不同的節奏。

神龕 (Shrine) --  不同的神明有不同的神龕。巴里島人們奉祀的神明包括了太陽神，某某火山神，創村的祖先，神的助理等等，通常村民在神龕前奉上供品。

      看巴里島的廟宇最好在它的節慶期，因為節慶把這廟宇最好的呈現出來。既使不是印度教徒，遊客在參觀廟宇時也要尊重當地的文化習俗，尤其是對廟宇內的僧侶，要己所不欲勿施於人。老遠的來到巴里島，實在該好好地欣賞他們智慧與文化的結晶，留下美好的時光足跡。