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色乃”空之色”,空乃”色之空”。
2016/11/07 08:09
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般若心經指掌‧清‧永覺禪師著      

內文節錄如下...

舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。

受、想、行、識,亦復如是。

此下至三藐三菩提皆就機而廣陳實義也。

「舍利子」佛之弟子,智慧第一, 權現聲聞,為眾上首,

故佛呼其名而告之曰:

吾所謂照見五蘊皆空者, 非是”離蘊”之空, 乃”即蘊”之空也。

汝宗中”但知蘊中無人,而不知蘊亦非實”,

必欲”滅色方可見空,是取斷滅空也”。

當知「色不異空,空不異色,」未可差殊而觀。

蓋空之與色,本是一體。

豈可於色外取空,滅色見空哉!

色乃”空之色”,未嘗不空,故不異空。

空乃”色之空”,未嘗不色,故不異色。

佛復恐人猶存”空色二見”,

故又告之曰: 「色即是空,空即是色,」二諦恆存,

一味常顯,非一非二,亦一亦二,

涉有而不累於有,觀空而不醉於空,

存亡無礙,圓通無寄,般若玄旨,盡在斯矣。

「受、想、行、識,」雖非質礙之物, 但均屬”幻有”,

其望”真空與色無殊”, 故曰「亦復如是。」

此乃般若之要義,學者宜盡心焉。

問:舊解有水冰之喻,世多相襲,今何不用?  

答:以其法喻之不齊也。

空色雖有相成之義, 然非壞色以顯空,亦非壞空以顯色;

今水結為冰則水相壞也,冰融為水則冰相壞也,

壞一顯一,是全不知空色之義,故今不用也。

永覺老人自題 ...

老漢行年今八十,世間事事皆收拾;

惟這影子遍諸方,敗露重重遮不及。

會麼!

有相身中無相身,低頭方見明歷歷。

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