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數英雄人物還看今朝!?
2010/04/14 10:22
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老子曰 : 「道可道，非常道。」~~~道德經
佛祖曰：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」~~~金剛經
論語˙雍也：樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。
耶穌說：『我就是道路、真理、生命...』~~~約翰福音十四章六節
讖曰：日月麗天 群陰懾服
百靈來朝 雙羽四足
頌曰：而今中國有聖人 雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
~~~推背圖第四四象 丁未 坎下離上 未濟
筆者認為天下各種宗教領袖基本上是人人一把號，各吹各個調，毛澤東認為成吉斯汗也只會彎弓射大鵰，數"英雄"人物還看今朝!?
《實踐是檢驗真理的唯一標準》，《不管黑貓白貓，能捉老鼠的就是好貓》，《摸著石頭過河》，鄧小平才是今世聖人。孔子為中國歷史上第一聖人。在孔子以前，中國歷史文化當已有2500年積累，而孔子集其大成。在孔子以後，中國歷史文化又復有2500年演進，而孔子開其新統。在此五千年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。孔子出生於西元前551年，鄧小平出生於西元1904年，西元前551年到西元1904年正好是冥王星轉了5圈，約2500年...
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1樓. 現代孔明陶朱公2010/04/16 14:22溫憶耀邦 形塑胡溫歷史定位
溫憶耀邦 形塑胡溫歷史定位
【聯合報╱范世平／台灣師範大學政治所所長】 2010.04.16 02:13 am
四月十五日，中國國務院總理溫家寶在人民日報發表短文，名為「再回興義憶耀邦」。這讓全世界關心中國的人們都感到意外，因為文章中溫家寶從這幾天在貴州黔西南視察旱情的心情，回顧在廿四年前他曾追隨胡耀邦的種種過往。
胡耀邦，他曾與鄧小平在一九七八年一同擊敗了以華國鋒為首的「凡是派」，展開了在文化大革命後的改革開放。一九八六年的學運，胡耀邦被指控鎮壓不力，並認為中國在經濟改革的同時必須進行政治改革，而與鄧小平的見解不同，被迫於一九八七年辭去總書記，但卻受到民眾的擁戴。因此當一九八九年四月他去世時，民眾自動自發的上街頭悼念，進而引發了「六四事件」。
這篇發表在人民日報第二版「要聞版」的文章，必是經過中共高層的拍版定案，所以背後的政治訊息值得關注。首先，胡耀邦始終認為中國在進行經濟改革的同時，必須進行政治改革。這個想法，在鄧小平、江澤民時期並未獲得落實，進而引發了貪汙腐敗的種種民怨。因此倘若在胡、溫時期能夠實踐，不但達成了胡耀邦的理想，更顯示第四代領導人的歷史地位。
其次，二○○五年，在紀念胡耀邦誕辰九十周年大會，當時政治局在討論紀念等級和出席人身分時，出現了不同意見。溫家寶曾指出：「如果紀念胡耀邦，那趙紫陽怎麼辦，六四怎麼辦」，充分顯示當時此一議題的敏感性。但今天溫家寶的文章，除代表中國已對胡耀邦鬆綁外，更顯示對於六四事件態度的變化。
事實上，六四事件在鄧、江時期始終是禁忌話題，就如同台灣的「二二八事件」一般。但不去面對就難以根本解決，而且能量會不斷蓄積。當國民黨與馬英九已經成功解決了此一歷史傷痕的同時，中共也必須正視六四。
一九四五年的中共六屆七中全會，通過了「關於若干歷史問題的決議」，一方面總結了一九二一年中共一大以來的黨史外，也重新建構了以毛澤東為核心的歷史觀；一九八一年的中共十一屆六中全會，通過了「關於建國以來黨的若干歷史問題決議」，除了對於毛澤東進行「三七開」的評價外，亦形塑出以鄧小平為主的史觀。因此，胡溫是否可能在二○一三年交棒之前，提出「關於改革開放以來黨的若干歷史問題決議」，除對於鄧小平的歷史定位與六四事件進行檢討外，更可建立未來以胡溫為核心的歷史地位。
☆☆☆開張天岸馬 奇逸人中龍☆☆☆
