A845-三元政治說Ternary Politics –何來人民是主人、官吏是公僕之外的第三元？

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本文雖以『三元政治說』為題，卻並不是一篇正式的論說文，其原因非為別，祇因作者非學術界人而見陋識寡、文墨粗通而已。然則，以這句話做開場白却不是要逃避批評駁斥，因為此說應該是言之有理、無從推翻的；假使它真的被認定為不能成立的謬論，那我人頰的政治未來就概無希望可言了。作者有如此不移的信心，讀者們會如何說呢？！

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★(1). 政治向來是二元性的事 -『政是眾人之事，治是治理；政治就是治理眾人之事』。也就是由某些人(們)治理、管理、控制、管制、監管、掌控眾人之事。由這些人管理那些人的事；人管人，此人管他人。此人對他人，『管人的人』對『被管的人』是『二元』的；當然是『二元』的。所以，政治是『二元』性、Binary 或Dualistic的事。這是自古迄今尚未受人注意的論調。

政治一詞通常是說政府和政黨等治理國家的行為。然而社會上由两人以上組成的各種團體機構內，有着人對人的相互關係，也就有了政治關係和政治問題。

亞里士多德說「人是天生的政治動物」；此言是肯定沒錯的。

Answers.com對politics此詞有仔細的解譯；然則，上述中文句『政是眾人之事，治是治理；政治就是治理眾人之事』肯定是最簡短又詳盡的解釋。

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★(2).『政治Politics』此詞可能意指很多事項，請參閱《政治》和《Politics - Wikipedia》此两項來源的以下中英文資料。歷史上有關政治之事都可以在這些資料中觀其梗概；本文對之將不涉。

☆(2a). 中文資料：

1. 政治的演變：古希臘 · 古羅馬 · 西方中世紀 · 古代中國 · 現代政治。

2. 政治的不同學科：政治學 · 經濟學 · 社會學 · 法學 · 人類學。

3. 政治：各國政治 · 政治運動 · 政治組織 · 政黨 · 政治哲學 · 政治學 · 選舉 · 投票 · 政府 · 各國政府 · 政府部門 · 法學 · 國際關係 · 國際組織 · 和平 · 條約 · 政治制度 · 無政府主義 · 自由主義 · 共產主義 · 民主制度。

4. 政治議題：人權 · 權利 · 安全 · 社會公義 · 主權運動。

☆(2b). 英文澬料：

Politics項下有1. List of political topics，2. Politics by country，3. Politics by subdivision，4. Political economy，5. Political history，6. Political history of the world，7. Political philosophy，8. Political science，9. Political systems(含9-1. Communism、9-2. City-state、9-3. Dictatorship、9-4. Directorial、9-5. Feudalism、9-6. Monarchy、9-7. Parliamentary、9-8. Presidential、9-9. Semi-presidential)，10. International relations (theory)，11. Political scientists，12. Comparative politics，13. Public administration(含13-1. Bureaucracy、13-1a. Street-level bureaucracy、13-2. Adhocracy)，

14. Public policy (Legal doctrine)，15. Public interest，16. Separation of powers，17. Legislature，18. Executive，19. Judiciary，20. Sovereignty，21. Theories of political behavior；

Subseries項下有1. Elections(含1-1. Electoral systems、1-2. Voting)，2. Federalism，3. Forms of government，4. Ideology，5. Political campaigning，6. Political parties。

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★(3). 自古迄今我人類所有政治都是少數族群統治着多數族群的『二元政治』- 這是一想就可以得知的事。我將用想像來說明它而不以歷史和考古為証；發生在遠古的事，歷史和考古也無從証明吧。

億萬年之前，天地初創，宇宙洪荒，鳥獸遍野，人口稀少。有某甲一人無意中迷失於某荒山野地的森林之中，既無從返回其老家，就只好就地生活下來；孤單一人，好不淒苦。久後，又有某乙無意中亦迷失於該荒山野地的森林之中而不得出。某日，甲乙两人在不意中相遇，經過一番週折，終於互相接納，共同生活下來。但是，這两人因體能智力不同，地位上就有了主從之別。一人對一人的两人社會之中而两人有主從之別；這就是二元政治的開始。

其後，該地又有男女丙、丁、戊等先後逐一加入，這两個光棍的簡單社會就逐漸擴大為有若干家庭的多人社会。於是，就成了部落，就有了眾人之事要處理，就有了家長、族長和酋長；家長管一家之事，族長管一族之事，酋長管部落眾人之事。此時，這社會雖已從單獨一个两人的簡單社會發展成有家有族聚居而成的複雜社會、也就是這一個部落，卻仍由酋長一人、或酋長及其肋手，及附和者，組成的少數人控制眾人之事；這眾人則絕對是較多數的一群人，整個部落的全體人。所以，部落的政治還是少數統治者統治着多數被统治者的『二元政治』。

然後，歷經年月，一个强大的部落统一了若干小部落而結成邦國。邦國由其邦國之主(咸稱國王)帶着他的官吏屬僚，和附和他的黨派人士，统治全國眾人，治理全國眾人之事。邦國的政治仍是少數統治者統治着多數被统治者的『二元政治』。

於是，到了十八世紀，法國出現了民主之聲。法國革命終止了君王之治而代之以總统；總統帶着他的官吏屬僚，和附和他的黨派人士，统治全國眾人，治理全國眾人之事。這眾人則絕對是較多數的一群人，整個邦國的全體人。所以，邦國的『民主政治』還是少數統治者統治着多數被统治者的『二元政治』。

自古迄今的政治，不論其為所謂君主政治抑所謂民主政治，一概都是少數群統治者統治着被統治者多數族群人民的二元政治。人民是被統治者，這政治算得是真正『民主』的政治嗎？？？

所謂『民主政治』是真正『民主』的政治嗎？？？

所有的『二元政治』可能是真正『民主』的政治，還是少數統治著多數的假民主政治呢？？？

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★(4). 今之民主政政治是二元政治，是公僕僭主的假民主政治 –國家的首長和他的官吏属僚理該是人民的公僕，附和首長的黨派人士則是連公僕也不是的人民，但是，他們組成的少數族群卻是统治者，統治着全國人民這个被統治者多數族群。從事政治工作的那批人用提名選舉使他們心目中要當選的人被選出來主持政治；不論有多少不同的黨派提名不同的候選人，提名選舉選出來的政治首長還祇是黨派心目中的人而不是人民意願之中的人。但是，迄今為止，人民對此種愚弄他們的手法並不瞭解；人民以為這是民主政治的正當手法及當然手法。

迄今為止，人民對此種愚弄他們的手法並不瞭解，這並不是人民太愚笨、而是從十八世紀以來，政治人物、那些心機奸詐的政客、引領着那些愚蠢的學者專家，悉心構築出來的計謀，使人們以為那是民主政治，使人們以為那是真正民主的選舉方法。假使你要証明，我就是！我拆穿他們這一個天大的、愚弄眾人的詭計陰謀！

他們這方法叫做『造成政治文化』。你生活在這个政客們刻意加了工的政治文化裡，你不會察覺它的異常。就像金魚養在染了色的水裡，它不會知道這水是有色的！

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★(5). 提名選舉是愚弄人民的陰謀 –就像你去水果店買水果：你說要買西瓜，老閭不讓你自己在大堆西瓜裡去挑。他拿出一個貼着陳氏瓜行，一個標着馬家農場，一個烙着蘇州特產的三個西瓜，三選其一，給你挑。這算是任你挑選還是沒任你挑選呢？---- 這就是提名選舉；你三選其一，不論你選哪一個，還是老閭心裡要賣掉的！

本文『Ternary Politics三元政治說』的目的是要揭發自古迄今政客們佈下的陰謀。政客們掛起民主的旗子，宣稱人民是邦國世界的主人，他們自己卻把人民當做沐而冠的猴子愚弄着，讓人民選出他們心裡要他當選的人，立出他們要立的法，以他們自己少數人為統治者來統治應該是邦國之主的被統治者人民這多數群；人民在被愚弄之餘還要額手歡呼民主政治萬歲，替政客們歌功頌德！

本文『Ternary Politics三元政治說』的目的是先要用『二元政治說』來揭發自古迄今政客們佈下的陰謀。待陰謀被揭穿了，才好替未來建立起正確的政治文化，以迎接『三元政治』時代的來臨。

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★(6). 淘汰制層級選舉才是真正的民主選舉 - 我們來看黨派內部的選舉是怎樣辦的：黨派的基層是以地區分的小組，每一個小組約有黨員不超過二十人；小組要選出的是小組的代表、小組長。小組黨員全數列名做淘汰選(互選)是最公平又良好的方法：第一輪獲較多票的若干(例如十)人進入第二輪淘汰選，第二輪獲較多票的若干(例如五)人進入第三輪淘汰選，第三輪獲較多票的若干(例如三)人進入第四輪淘汰選，第四輪淘汰選得栗最多為當選。淘汰選能選出最得眾望的當選人。

小組以上是區；區黨代表由所屬各小組長互選產生(互選的方法同上)。

區以上是縣市；縣市黨代表由所屬各區代表互選產生(互選的方法同上)。

縣市以上是省；省代表由所屬各縣市代表互選產生(互選的方法同上)。

省以上是中央；中央代表由所屬各省代表互選產生(互選的方法同上)。

黨內選舉原則上是這樣的；事實上則到了某一階層一定會出現提名選舉，蓋：非用提名選舉的方式，黨棍(那就是黨的政客)就無從控制選舉！

然則，自古迄今全世界的政治選舉那有採取這種淘汰制層級選舉的？！蓋：政客欲控制選舉故！提名選舉可以預設各種高門檻以限制提名故。

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★(7). 政客和黨棍不會主動建議實施淘汰制層級選舉 –顯然，這是由於不願放棄保障其個人政治利益。因為，一旦實施淘汰制層級選舉，他就得從基層開始往上爬；他就既不能操控選舉也不能保全他的獲勝把握了。

要阻礙實施淘汰制層級選舉，理由和藉口多的是；最有力的就是說它辦起來太費時、太費事、太費錢。要克復這種阻礙大不易。唯有等待政治文化轉變最合理想；換言之、就是說：凡是如此重大的政治變革只有三途可取：

(1)   要求統治者主動改革 ----- 這就類乎與虎謀皮！

(2). 發動改革運動 ----- 其結果必然是革命。中山先生的廢清革命經百年而猶未竟，死傷無算而两岸仍在對峙之中；誰還敢要革命！

(3). 等待政治文化水準提升 ----- 這是筆者意圖中事：我們不斷的宣揚『三元政治說』以待我人的政治文化水準切實提升，於是我人的後世子孫大家都以實施『末來世界的三元政治主張』為念，政客和黨棍就再也阻擋不住求變的潮流、再也擋不住時代的要求了。

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★(8). 何為三元政治，為何不是一元政治 –政治不可能是一元的；一元政治就是統治者本身就是被統治者。換言之，一元政治就是人民自已管自己的自治或自律。自治或自律只適用於個人；不是個人就得人管人了。

所以，政治必須有公僕(官吏)之設；公僕的集合名詞就是政府………

公僕管人民！這不還是二元政治嗎？

不，不不不，真正的民主政治裡，人民是主人，公僕是人民的管理工具；就像你自己要替自己理髮：你自己主其事，剪刀是你操控著的工具。今之二元政治裡，那工具卻是自管自、自動的；你人民控制不了公僕：剪刀要剪，你人民的頭髮就被剪了；剪刀要如何剪，你就被如何剪。

然則，現在二元政治下剪刀是自管自、自動的；將來行三元政治，剪刀怎麼就可以不自動了呢？

這問題的關鍵就在選舉了：現在我人民們在政客和黨棍的擺佈下，用提名選舉選『自動的』公僕；將來我人民們用淘汰制層級選舉選各級人民代表、人民代表指揮、監控、任用及斥退公僕，主動權就在人民而非公僕了。

那，何來人民是主人和官吏是公僕以外的第三元呢？

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A760CN★- 未 來 世 界 之 聲 2010-06-01

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