不分藍綠白，常常都會有人抱怨對方的粉粉兩套三套標準，不過當有人真正一套標準的時候，這些人又會被酸背骨、呂布、三姓家奴。
　
就像前幾天挺核的黃士修對國民黨總統候選人喊話，下面就有人酸他造反、酸他背骨。可是光看對核電態度，黃士修確實是一套標準，對藍對綠都是用這套標準啊！
　
所以現實上我們會不會根本就是覺得同黨做什麼壞事都要cover，不同黨做什麼好事都要抹屎抹到底才是做人應有的道理。
　
事實上中華文化的骨幹儒家，講究的就是這種先決定身分地位，再決定態度的「多套標準」，稱為倫常、倫理。儒家所謂倫常：父慈子孝、夫義婦順，兄友弟恭，長惠幼序，君敬臣忠，意思是面對一樣的事情，當那個人是你的老爸和當那個人是你兒子你該有不同的態度，儒家認為倫常的重要性遠高於法律和道德。
　
儒家的祖師爺孔丘，就曾這樣說過：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」意思是就是老爸老媽做了壞事，勸勸就好，不聽就算了，還是要一樣恭敬，連不爽的臉色都不能有。但這套標準，可不適用於自己的兒子。
　
也就是說，整套儒家治術，根本就反對「一套標準」，這套治術認為你怎麼想事情、怎麼執行事情，怎麼理解事情，都建立在你所占位置所導出來的那個身分上。所以這個文化背景的人愈到問題發生，第一個反應不是去思考問題，而是思考問題相關人等是什麼身分，因為我們的文化社會要求，你對事情的反應只能根據你的身分所做的規定。
　
所以你說的話寫的文是在幫某A辯駁的時候，你一定是A粉，你上次認同A下次沒有，你就是背骨仔。說穿了就是這套倫常系統沒辦法解決人性還有社會的複雜，最後只好訴求人只能有單一行為，就是狗忠。
　
這套系統離我們很遙遠嗎？才沒有，事實上它一直在我們身邊，時時刻刻影響我們，甚至成為我們思考模式的主軸。從我們幼兒時期，稍微有一點知覺的時候開始，家長就會要求你「叫人」，這個叫人當然不單純是認人，而是要學習記住這些人的稱謂，讓你清楚認知那些你身邊的親戚手足的「位置」，以便學習如何和他應對。這種事情有那麼理所當然嗎？其實如果你有看美劇，會發現他們更多是彼此直呼其名。對任何人都直呼其名才是一套標準，稱呼「稱謂」絕對不會一套標準。
　
離開家庭開始念書後，這套東西更是緊緊跟著你，你和老師起爭執一定是你錯，因為他是老師，訓導主任、教官點名你一定是你錯，因為他們是長官....出了社會更是如此。
　
這個社會「同樣的事情你做就是錯他做就是對」的兩套標準情況嚴重，基本上就是我們文化信仰想要達成的結果，要求大家不要兩套標準，恐怕得從社會文化開始改起，不然還是落得「找個理由反對你」的結果而已。