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 馬總統該問孔子如何治理國政之二十三---「治理百姓的心，非治理百姓的身。 |
| 知識學習｜商業管理 2012/02/26 00:02:48 |
政：拆開來看就是正、文。正：端正。文：「綱常倫理」。 治：治理。治理百姓的心，非治理百姓的身。 政治：端正「綱常倫理」會讓百姓生活有所依規，百姓的心安定了，知道孝順父母、「宜室宜家」、「宜兄宜弟」，知道如何自治自己的品性，知道如何力行、實踐八德「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，人人守法、遵禮，因此社會自然祥和，百姓自然對政府有向心力。 錯誤的政治，只是治理百姓的身(食、衣、住、行)，帶領百姓拼經濟，只會讓百姓欲求不滿。欲求不滿社會就會亂，小亂變大亂，大亂的國家就是道德淪喪，笑貧不笑娼，青少年叛逆，治安越來越差，百姓感受到越來越苦。但，可悲的是政府卻還無動於衷。 《論語。堯曰第二》 子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」 子張問孔子說：『如果執政，須要培養什麼樣的德性？』
孔子說：『尊崇五美，摒除四惡，這樣的德性就可以執政了。』
子張曰：「何謂五美？」 子張問孔子說：「何謂五美？」
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」 孔子說：『君子執政時施予百姓恩惠，但不賄賂百姓、不浪費稅收；勞煩百姓支持、幫助政令的推廣，百姓欣然接受、無怨言；所有的企圖心、欲望都是益民、利民，而不利益自己，不貪、不求、不取；處理事務，心平氣和、得心應手，卻不驕恣；容貌有威儀，但謙恭有禮。』
子張曰：「何謂惠而不費？」 子張又問說：『什麼是執政時，施予百姓恩惠，但不賄賂百姓、不浪費稅收？』
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」 孔子說：『瞭解百姓的確切生活需求，再規劃以符合百姓需求的政令，推動落實政令，這樣不就是施予百姓恩惠，但不賄賂百姓、不浪費稅收了嗎？勞煩百姓支持、幫助，做的事都是推動造橋、舖路等有益民間的政令，這樣不就是讓百姓沒有怨言了嗎？因為所做的事都是益民、利民的仁德之政，做事清廉，如何會有利益自己的情形發生呢？君子為政，不分人數的多少、不分社會地位的高低、不因財富的多少、事情的大小，都不敢怠慢。這樣不就是處理事務，心平氣和、得心應手，卻不驕恣嗎？君子服裝儀容整齊，看人、看物眼睛都是正視、專注，不會飄忽不定，遠遠看到君子，讓人心生敬畏的心，這樣不就是容貌有威儀，但謙恭有禮嗎？』
子張曰：「何謂四惡？」 子張又問：『何謂四惡？』
子曰：「不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」 孔子說：『沒有施行綱常倫理的正道教育，造成百姓犯罪，又依法律的刑責處置百姓，這樣稱為虐待百姓；沒有教育百姓謙恭有禮，沒有教育百姓如何戒貪、戒憎、戒痴，造成百姓偷、拐、搶、騙、殺、燒、擄、掠的行為，這樣稱為對百姓施以暴行；發佈政令的速度很慢、做決策的速度很慢，導致百姓性命、身家財產的損害，這樣稱為對百姓施以殘害的賊；應該給予百姓的利益、社會福利，卻吝嗇遲遲不給，這樣稱為對百姓小氣。』
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