六祖法寶壇經 得道心法

求道之人，當如是。

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」

乃問曰：「米熟也未？」

惠能曰：「米熟久矣，猶欠篩在。」

祖以杖擊碓三下而去。

惠能即會祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍不令人見，為說金剛經。

至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟「一切萬法不離自性。」

元卜說藏真

「求道之人，為法忘軀，當如是乎？」

求道之人，為法忘軀，六祖知肉身是佛（自性）之皮曩，非真佛自性也。

如是「如是」，佛在開經偈中，非常重要的兩個字。「如是我聞，一時佛在。」我聞如是，佛在一時。佛（指本來）自性流露，「用」正與麼時，不思善、不思惡。

日正曰是。是，太極之初⊙，正也。陰陽未判，靜動未分，喜怒哀樂之未發，中也者。道之體也。我聞，如是，佛在，一時。如是，如是。

自古，佛佛唯傳本體，師師密付本心。本體如是，本心如是。

元卜曰：「師佛師佛一家果，太極之初正了我，如是如是如是缽，缽有空心無證佛。」

米熟也未？米熟久矣，猶欠篩在。

五祖雖言在此，意在彼。米熟也未？猶如你知「道」嗎？六祖回言：我知「道」道很久了。「猶欠篩在」，只是還需一個印證本來。祖聞言以杖擊碓三下，惠能悟入室得法。

「應無所住而生其心」

意思是說：正其守止而用其守止。正其不正之心，而生發之心才是真心。

應。如是也。太極之初⊙，正也。

無所住。住，守也，止也。守於無，止於無。

而。太極已動，兩儀生。陰陽分判，靜動處生。

生其心。生者發也。發心皆中節，道之用也，謂之和。

元卜寫于福正 990626