大乘大集地藏十輪經卷 4
有十惡輪。於未來世此佛土中。有剎帝利旃荼羅。宰官旃荼羅。居士旃荼羅。
長者旃荼羅。沙門旃荼羅。婆羅門旃荼羅。如是等人。於十惡輪或隨成一或具成就。
先所修集一切善根摧壞燒滅皆為灰燼。
不久便當肢體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
何等為十。

（1）
如是破戒惡行苾芻。有剎帝利及宰官等。忍受惡見。謗阿練若清淨苾芻言。
諸仁者。如是苾芻愚癡凡猥。詐現異相誑惑世間。為求飲食衣服利養恭敬名譽。
自讚毀他嫉妒鬥亂貪著名利無有厭足。應當擯黜勿受其言。如是苾芻專行妄語離諦實法。
於此皆無得道果者。亦無離欲永盡諸漏。但為利養恭敬名譽住阿練若自現有德。
慎莫供養恭敬承事。如是諂曲非真福田。非行道者。
時剎帝利旃荼羅乃至婆羅門旃荼羅。於阿練若清淨苾芻不能生實信心希有之想。
心無恭敬意懷凌蔑。不樂親近承事供養。所有言說皆不聽受。輕毀如是住阿練若清淨苾芻
即是輕毀一切法眼三寶種姓。時彼國中有諸天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿互相謂言。
仁等當觀此剎帝利宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。皆悉輕毀一切法眼三寶種姓。
損減善根。由惡友力。攝諸罪業當墮惡趣。
我等從今勿復擁護此剎帝利旃荼羅等並其所居國土城邑。作是語已。
一切天龍藥叉神等皆悉棄捨。不復擁護彼剎帝利旃荼羅等並彼所居國土城邑。
於彼國土一切法器真實福田皆出其國。設有住者亦生捨心不復護念。
由諸天龍藥叉神等及諸法器真實福田於剎帝利旃荼羅等並彼所居國土城邑。皆捨守護。
不護念已。時彼國土自軍他軍競起侵凌更相殘害。疾疫飢饉因此復興。
彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。一切國民皆無歡樂。先所愛樂今悉別離。
朋友眷屬更相瞋恨。潛謀猜貳無慈無悲。嫉妒慳貪眾惡皆起。所謂殺生乃至邪見無慚無愧
食用一切窣堵波物及僧祇物。曾無悔心。彼剎帝利旃荼羅王。憎嫉忠賢愛樂諂佞。
令己官庶互相侵凌。憤恚結怨興諸鬥諍。共餘鄰國交陣戰時。軍士離心無不退敗。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

（2）
復次善男子。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨惡友行善根微少。
「諂曲愚癡懷聰明慢。於三寶所無淳淨心。不見不畏後世苦果。」
此有一類於聲聞乘得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說緣覺乘法及大乘法毀呰誹謗。
不聽眾生受持讀誦下至一頌。
復有一類於緣覺乘得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說聲聞乘法及大乘法毀呰誹謗。
不聽眾生受持讀誦下至一頌。
復有一類於大乘法得微少信。實是愚癡自謂聰敏。於我所說聲聞乘法緣覺乘法毀呰誹謗。
不聽眾生受持讀誦下至一頌。
如是等人名為譭謗佛正法者亦為違逆三世諸佛。破三世佛一切法藏焚燒斷滅皆為灰燼。
斷壞一切八支聖道挑壞無量眾生法眼。若剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。
於佛所說聲聞乘法緣覺乘法及大乘法障礙覆藏令其隱沒乃至一頌。
當知是人名不恭敬一切法眼三寶種姓。由是因緣。
令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。「廣說乃至」。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間大獄。

（3）
復次善男子。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨逐破戒惡苾芻行。
「廣說乃至」。於彼國中有諸法器真實福田於剎帝利旃荼羅等「皆住捨心」。而不護念。
雖居其國而依法住常不喜樂俗間居止。亦不數數往施主家。設令暫往而護語言。
縱有語言曾無虛誑。終不對彼在家人前譏毀輕弄諸破戒者。
於諸破戒惡行苾芻終不輕然輒相檢問亦不現相故顯其非。常近福田遠諸破戒。
而彼破戒惡行苾芻。於此持戒真善行者反生瞋恨輕毀侵凌。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人在家男女大小等前。
種種諂曲虛妄談論毀呰誹謗此持戒者。令剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。
於我弟子少欲知足持戒多聞具妙辯才諸苾芻所心生瞋恨。
種種麤言呵罵逼切令心憂惱身不安泰或奪衣缽諸資身具。令其匱乏。
「或奪所施四方僧物不聽受用」或閉牢獄枷鎖拷楚或解支節或斬身首。善男子。
當觀如是諸剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。
親近破戒惡行苾芻造作如是種種大罪。乃至當墮無間地獄。
「若諸眾生作五無間或犯重戒或近無間性罪遮罪猶輕」。
如是諸剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。親近破戒越法重罪。善男子。
如是破戒惡行苾芻雖作如是越法重罪。而依我法剃除鬚髮被服袈裟。進止威儀同諸賢聖。
我尚不許國王大臣諸在家者。
依俗正法以鞭杖等捶拷其身或閉牢獄或復呵罵或解支節或斷其命。
況依非法。國王大臣諸在家者。若作此事便獲大罪決定當生無間地獄。
於諸破戒惡行苾芻。猶尚不應如是謫罰。何況持戒真善行者。善男子。
若有苾芻於諸根本性重罪中隨犯一罪雖名破戒惡行苾芻。
而於親教和合僧中所得律儀猶不斷絕。乃至棄捨所學屍羅猶有白法香氣隨逐。
國王大臣諸在家者無有律儀。不應輕慢及加適罰。如是苾芻雖非法器退失聖法穢雜清眾。
破壞一切沙門法事。「不得受用四方僧物」。
而於親教和合僧中所得律儀不棄捨故。猶勝一切在家白衣。犯性罪者尚應如是。
況犯其餘諸小遮罪。是故不許國王大臣諸在家者輕慢適罰。所以者何。善男子...
若剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。「成就如是第三惡輪」。
由此因緣令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

（4）
復次善男子。於未來世此佛土中。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨惡友行善根微少。
「廣說乃至不見不畏後世苦果」。
見有所施四方僧物。謂諸寺捨或寺捨物。或諸園林或園林物。或諸莊田或莊田物。
或所攝受淨人男女。或所攝受畜生種類。或所攝受衣服飲食。或所攝受床座敷具。
或所攝受病緣醫藥。或所攝受種種資身應受用物。如是所施四方僧物。
具戒富德精進修行學無學行乃至證得最後極果。清淨苾芻所應受用。
彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。以強勢力侵奪。具戒清淨苾芻不聽受用。
迴與破戒惡行苾芻經營在家諸俗業者。令共受用或獨受用。破戒苾芻既受得已。
或共受用或獨受用。或與俗人同共受用。由是因緣。
令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

（5）
復次善男子。於未來世此佛土中。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨惡友行善根微少。
「廣說乃至不見不畏後世苦果」。
見依我法而出家者。聰叡多聞語甚圓滿。
或能傳通聲聞乘法或獨覺乘法或無上乘法令廣流布利樂有情。彼於如是說法師所。
呵罵毀辱誹謗輕弄欺誑逼迫惱亂法師障礙正法。由是因緣。
令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

（6）
復次善男子。於未來世此佛土中。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。隨惡友行善根微少。
「廣說乃至不見不畏後世苦果」。
見有所施四方僧物。寺捨莊田人畜財寶花樹果樹染樹蔭樹香藥樹等及餘資身種種雜物。
我諸弟子具戒富德精進修行學無學行乃至證得最後極果清淨苾芻所應受用。
彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。以強勢力或自逼奪或教人奪。
或為自用或為他用。由是因緣。令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

（7）
復次善男子。於未來世此佛土中。
有剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。善根微少無有信心。
諂曲愚癡懷聰明慢。言無真實遠離善友隨惡友行。於諸聖法心懷猶豫。不見不畏後世苦果
常樂習近諸惡律儀。好行殺生乃至邪見。而懷傲慢誑惑世間。自稱我是住律儀者。
彼剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人。種種方便毀滅我法。
于歸我法而出家者數數瞋忿呵罵毀辱拷楚禁閉割截支節乃至斷命。我所說法不肯信受。
壞窣堵波及諸寺捨。驅逼苾芻退令還俗。障礙剃髮被服袈裟。種種驅使同諸僕庶。
由是因緣。令護國土一切天龍藥叉神等信敬三寶無動壞者。
於剎帝利旃荼羅王乃至沙門婆羅門等旃荼羅人心生瞋忿。廣說乃至。
彼剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。

善男子。
若剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。「於上所說十種惡輪」。
或隨成一或具成就。先所修集一切善根摧壞燒滅皆為灰燼。
不久便當支體廢缺於多日夜結舌不言受諸苦毒痛切難忍命終定生無間地獄。
此剎帝利旃荼羅王宰官居士長者沙門婆羅門等旃荼羅人。於當來世下賤人身尚難可得。
況當能證二乘菩提。無上大乘於其絕分。如是惡人大乘名字尚難得聞。況當能證無上佛果。
是人究竟自損損他。一切諸佛所不能救。

很明顯，這位偽經創作者，是個算術白癡。