106. 無二之性，即是實性

簡曰：如何是大乘見解。       

　師曰：明與無明，凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

    「明與無明，凡夫見二。智者了達其性無二」，「明」與「無明」，一般人認為是不同的，是對立的，知道的人曉得兩者是沒有分別。有一種可以調整亮度的檯燈，除了「全開」與「關」外，都是「亮」，也都是「不夠亮」，有亮的成份也有「不亮」的成份。同樣的，眾生都是「明」，也都是「無明」，有「明」的成份也有「無明」的成份。同樣的，眾生都是「正」，也都是「邪」（斜），有「正」的成份也有「斜」的成份。「亮」，「不亮」不是對立的，「明」，「無明」不是對立的，「正」，「不正」不是對立的，「正」，「邪」不是對立的。「無二之性，即是實性」，這些不是對立的「性」，就是實性。

    「實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂」，這些實性，不因在平凡人身上而減少，也不因在賢聖身上而增加，實性不因人有煩惱而受影響，實性不因人在禪定而受影響。「不斷不常，不來不去，不在中間及其內外」，不是永遠沒了，也不是永遠不變，不是用「存在」「不存在」的標準來衡量，不是「近」「遠」的標準來衡量。更不能說因為「不落兩邊」所以在中間，八不中觀，中庸之道常有人患這種毛病。

    「不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道」，這種實性，沒有「生」的現象，沒有「滅」的現象，沒有改變，就是那樣，這就是「道」。