大手筆買廣告 

 

　　2014年初，台灣《今日基督教報》依照慣例，評選出了2013年最具代表性的十大基督教新聞。出乎人們意料的是，排名第一的新聞不是反同性戀、反對墮胎等基督教長年堅持的立場，而是《異端全能神在陸港臺澳引恐慌，眾教會合一站穩腳步》。

對於台灣基督教界，2013年最頭疼的事情莫過於“全能神教會”的“異軍突起”。從年初開始，在台灣早已蟄伏多年的“東方閃電”突然出現，以“全能神教會”的名義在全台北中南大行其道。不僅滲透進台灣的各個教會，利用各種方式“搶羊”（基督教用語，意為爭搶信徒），還大手筆的在台灣、香港和澳門的主流報紙和電視臺上買下大篇幅宣傳廣告。宣傳力度之廣、投入財力之雄厚，讓台灣基督教界猝不及防。

 

　　2012年12月21日是傳說中瑪雅文明預測的世界末日。上世紀90年代發源於大陸河南省的全能神以此為由在大陸多地製造恐慌，通過宣稱“花錢買平安”等言論進行斂財。2012年11月起，大陸各省公安掀起打擊全能神浪潮，據公開報道不完全統計，此次嚴打，大陸共抓獲控制相關人員近千名。

 

　　正是在此次嚴打之後，全能神開始滲入香港和台灣，2012年12月，香港街頭開始出現帶有“東方閃電”和全能神字樣的宣傳攤點。2013年1月，台灣銷量最大報紙之一的《自由時報》首次出現以全能神教會為名義的宣傳廣告，此後一週，幾篇同樣的廣告連續出現在《自由時報》《聯合報》等大報上，廣告的末尾“全能神教會”表示願意免費給基督徒和其他教會送書，留有聯繫電話，但沒有聯絡地址和負責人的姓名。

 

　　全能神廣告的出現讓林俊翰嚇了一跳，從小生長在教會的他還從未見過台灣有哪家教會曾如此大手筆的在報紙上包下一個版做廣告。在仔細研究了廣告內容之後，林俊翰初步斷定這就是早先在台灣曾經出現過的“東方閃電”，只是改換了一個名字而已。

 

　　“他們做這麼大的一版廣告，肯定花了大價錢，但是只留下電話，不留聯繫人和地址，這是很奇怪的事”，林俊翰對《鳳凰週刊》記者說，“如果我想向你介紹我的教會，我肯定會把我教會的地址、教會負責人的姓名告訴你，沒什麼不敢公開的，像‘全能神’這種花了錢還不敢暴露姓名的，肯定是不敢在陽光下行事的人。”

 

　　闊氣、排場大，這是“全能神教”給台灣民眾留下的第一印象。從第一個廣告出現至今，全能神已經在台灣各大報紙上持續打了一年半的廣告，半版、整版甚至兩個版的廣告都有。在媒體競爭激烈，整體廣告運營都不太景氣的台灣，這種情況實屬非常罕見。就連民進黨這個台灣最大的在野黨，2012年選前也只在《自由時報》買過半個版的廣告而已。

 

　　全能神到底在台灣砸了多少錢，目前沒有任何機構能給出具體數據。對此，台灣某基督教研究機構負責人羅也松給《鳳凰週刊》算了一筆賬：“《自由時報》是台灣最難搞定的報紙，也是廣告費最貴的報紙，一個版的廣告至少要90萬新台幣，《聯合報》的比較便宜些。‘全能神教會’幾乎每個禮拜都得有幾個版的廣告，去年八九月是他們最倡狂的時候，最多甚至一天兩個版。按最保守的演算法，‘全能神’在台灣一年的廣告投入至少有一億新台幣（2000萬人民幣以上）”。

 

　　而根據本港媒體之前的報道，2012年底全能神赴港時，所攜帶的從大陸信徒手中搜刮的資金至少有1.2億人民幣。在台灣宣傳所花掉的1億新台幣，只能算是這1.2億人民幣的零頭。

 

　　雖然在廣告上至少有一億新台幣投入，全能神卻幾乎從來沒有公開自己的聯繫人和地址。如果按照報紙廣告電話打過去索要書籍和諮詢，接電話的人通常會要求和致電者私下聯繫。據台灣媒體報道，全能神在臺宣傳的早期，接電話的人員都持明顯的大陸口音。一段時間之後，“全能神教會”的接線員已經變成了持台灣口音的人。有牧師在台灣報紙上撰文稱，早期還能以接線員口音來分辨某些教會是不是被全能神“佔領”了，後來這一招也不靈了。

 

　　目前在台灣唯一能確定的“全能神教會”實體所在地是位於桃園縣國華街二號的“新歌教會”。據羅也松介紹，“新歌教會”註冊于2011年8月，是當時名為“東方閃電”教在台灣“借殼上市”的殼。“東方閃電”行事極為低調，不僅註冊教會時改換名稱，在註冊地的選擇也頗為講究：桃園“新歌教會”並沒有註冊在台灣“內政部”，而是以地方教會的名義註冊在了桃園縣政府，這讓外界調查起來更為困難。

 

　　“但我們能夠確認‘新歌教會’就是‘東方閃電’，也就是後來氾濫的‘全能神’”，羅也松說，“第一，在‘新歌教會’的所在地，我們經常看到他們的人員出入；第二，不管‘東方閃電’後來改名為‘全能神’還是‘新歌教會’，他們的出版物和宣傳冊上的閃電標誌是從來沒變過的；第三，他們出版的書籍我們也進行了嚴格的比對，雖然書名經常改變，但是內容往往都是一樣的，而且和大陸‘全能神’散發的小冊子內容幾乎百分百一致。所以我們斷定‘新歌教會’就是大陸來的‘全能神’。”

 

　　除以上三點外，從在台灣出版的全能神系列的書刊名稱中，也能判斷全能神的出生地：《關於傳福音工作的原則》《關於教會工作的交通講道與教會工作安排歷年彙編》《三步作工紀實精選》《基督與教會工人的座談紀要》等書名便帶有濃重的大陸風格。目前，“全能神教會”已經以“新歌教會”為名取得ISBN書號，出版了十本書，且在台灣各大書店都有上架。羅也松擔心，這些具有國際書號的合法出版物很有可能由台灣再回流到香港甚至大陸。

暗地裏搞組織 

 

　　如“新歌教會”般被全能神滲透甚至徹底掌握的教會並非一家，桃園、中壢等地已經有一些小教會“淪陷”。而更多的教會組織正在面臨全能神的滲透，台灣基督教論壇基金會旗下的《基督教論壇報》去年就曾發表名為《辨別異端“東方閃電”進入南台灣》的報道，文章稱“東方閃電”的勢力已經進入南台灣，深入到教會、夜市、百貨公司等地方接觸人群。

 

　　同樣無法統計全能神在台灣到底發展了多少人，到底有多少組織。由於行事低調、組織秘密，又擅長以現有教會為目標“搶羊”，讓台灣各個教會既緊張又不知所措，“一開始，‘全能神’的信眾表現的和一般信眾沒什麼兩樣，教會很難分辨。”林俊翰稱。而羅也松認為，全能神大張旗鼓的做廣告，但私下裏偷偷摸摸的“傳道”，根本目的不在“傳道”，而是在“發展組織”。

 

　　在台灣最早傳播全能神的信徒大多是嫁來台灣生活，或是假結婚、真打工的陸配。這些陸配或因為思鄉、或因為生活不如意需要得到精神支援，全能神便以此為突破點對陸配進行思鄉和生活上的控制。在已知的全能神發展組織的案例中，以及早期街頭傳播全能神的攤位中的人員多以陸配居多。

 

　　早在2011年，便有一余姓陸配加入台北某教會，在白天媽媽小組學習《聖經》。混熟之後便以種菜、收菜為由陸續邀請其教友去她家做客。在做客過程中，余姓婦人向教友介紹“我認識一位來自香港的牧師，很會講《聖經》，我們在大陸便是聽他在講經”。結果該牧師在余姓婦人家中講經時不僅講的全是全能神的內容，事後該婦人和牧師還警告這些教友不可以告知其小組長，“免得他們因不懂真理而反對你”。

 

　　台北該教會得知此事後，曾和該余姓婦人深談，勸其放棄全能神信仰，但余姓婦人最終沒有放棄全能神信仰，理由是“離開他們，我的生活就沒有了辦法”。

 

　　羅也松得知此事之後感慨道：和全能神的鬥爭會是非常艱難的，沒想到全能神不僅控制他們的思想，還要控制他們的生活，讓他們離開了組織之後就沒法生活下去。

 

　　最終，該名余姓陸配並沒有回到該教會，而是留在了全能神的組織中，而該名陸配的丈夫最終因“無法面對教會裏異樣的眼神”，離開此教會，加入了全能神的組織。

 

　　據全能神出版物《關於傳福音工作的原則》一書稱，全能神信徒傳播福音要進行名為“摸底鋪路”的四個步驟：一是摸底細，利用參加基督教家庭聚會點的活動了解情況；二是拉關係，尋找共同語言；三是轉觀念，設法改變對方的信仰；四是作見證，介紹全能神的“神跡”。

 

　　書中還稱，在“摸底鋪路”的過程中，“如果有教徒在聚會中流淚的，要比他們哭得更兇；如果有教徒在聚會中大聲呼求主名的，要比他們呼喊的更大聲。”

 

　　台灣基督教界對全能神的“摸底鋪路”工作比較頭疼，因為全能神教徒“摸底鋪路”的方式各式各樣，且潛伏期很長，很難辨別。

 

　　據台北某教會負責人許可天向記者介紹，規模越小的、資金實力越差的教會越容易被全能神盯上。在某小教會，有全能神信徒潛伏超過三個月，最終和牧師達成協定：全能神教徒用自己的書籍帶領平日的小組學習，而牧師負責週日的講道，二者互不干預。如果牧師同意，全能神教徒將許諾帶領更多的人加入教會，也會給教會更多的奉獻（基督徒對給教會捐款的稱呼）。而等到全能神信徒逐漸佔據教會多數時，教會就被全能神佔據。

 

　　而在台灣另一個教會，全能神信眾直接以介紹婚姻的方式對神職人員進行拉攏並且成功，結果這位神職人員也成為了全能神的一員。而在香港某教會，也有一名女牧師被全能神策反變節，以“無間道”的方式拉攏多名教友加入全能神，最終被教會開除。

對此，許可天表示，全能神最喜歡找兩種人下手，一是對《聖經》不熟悉的人，二是不滿教會的人。

 

　　“如果有基督徒對《聖經》不夠熟悉，他們就以帶領讀經的方式對基督徒進行陪伴和引導，信眾也不會注意，牧師也不會警惕，結果時間一長，讀著讀著就引導到‘全能神’那邊去了。如果是對教會不滿的基督徒，他們也會利用挑撥離間等方式騙取信任，最終把他帶到‘全能神’那邊去。”

 

　　實際上，如果是對《聖經》比較了解，或者基督教理論知識紮實的信眾，是很難被全能神“偷羊”的，雖然全能神以基督教為幌子，但是其教義和基督教有著重大差別。“全能神教會”認為，基督教所信仰的“三位一體”的神並不存在，《聖經》所講的東西早已過時，神在世間已經有了新的工作。

 

　　在2014年6月3日《聯合報》的廣告中，“全能神教會”稱“主耶穌早已駕著白雲重歸，他就是末世道成肉身隱秘降臨在中國的全能神”，“全能神開展了審判從神家起首的新工作，開闢了國度時代，發表了拯救人類、成全人類的一切真理，在中國作成了一班得勝者。如今，神在中國秘密降臨的工作已經大功告成，即將向萬國萬民公開顯現。”

 

　　全能神在台灣以教會為主要滲透目標和“全能神開展了審判從神家起首的新工作”的“最高指示”有關，更大一部分的原因和全能神本身就是打著基督教的幌子有關。在“潛伏”期間，“全能神教徒”表現得和正常的基督徒一樣，很難認清。但一旦“摸底鋪路”工作完成，全能神教徒便開始向基督徒宣稱其教義，這時熟悉《聖經》或者堅定的基督徒很容易辨認出這是全能神的宣教，而不熟悉《聖經》的信徒則很容易誤入歧途。

 

　　“對於不熟悉《聖經》的人，他們先以帶你讀經的方式獲取你的信任，然後告訴你《聖經》只是一本過時的教科書，你還需要更多的參考書。而這時他們拿出的參考書就是‘全能神’出版的那些書”。

台灣：邪教垃圾場？ 

 

　　相關宗教界站在第一線保護信眾，而政府和警方則站在第二線，是台灣面對此類現象時的慣用做法。目前和全能神進行屬靈爭奪戰的主力軍還是團結起來的基督教界，台灣政府和警方並沒有和他們統一戰線。但在山東招遠兇殺案爆發後，台灣官方也發出聲明稱，如果全能神在台灣做出同樣事件，絕對會“依法嚴懲，決不輕饒”。

 

　　近年來，打著基督教和佛教名目的各色教派在台灣頻繁出現，其中不少都是從中國大陸和周邊國家移居台灣。對此，甚至有不少台灣宗教人士笑稱，台灣是“邪教垃圾場”。究其原因，羅也松認為，一方面台灣有著幾近於“完全自由”的社會環境，不管是正教還是邪教，在台灣落地都不會遇到政策的阻礙，另一方面台灣民眾心地善良，更容易被這些邪教盯上。“無論是汶川地震還是日本海嘯，台灣民眾的捐款都非常可觀，可見台灣民眾的善良。招遠事件之後，‘全能神’不僅不低調行事，反而高調的登廣告，控訴自己在大陸被打壓，大打悲情牌，其實也是為了博取善良的台灣人民的同情”。

 

　　政策環境寬鬆，官方對邪教的發展也持“不出事就不出手”的消極立場，對抗邪教發展的任務自然也就落在了普世宗教的身上。事實上，在台灣歷次對抗邪教的過程中，起到主力軍作用的都是正統宗教或者普世宗教。而恰恰因為如此，台灣的宗教界同時呈現出了兩種看起來有些矛盾的特性：一方面，由於環境自由，台灣本地成為了諸多邪教和宗教詐騙集團的“樂土”，成為“邪教垃圾場”；另一方面，由於普世宗教和正統宗教的發達，台灣宗教界又有著極強的自凈能力，不用政府出手，邪教的發展也能被限制在可控的範圍內。

 

　　而且，台灣宗教界已經達成“自己事情自己做”的不成文默契，打著基督教旗號的異端由基督教團體負責對抗，而打著佛教旗號的邪教則由佛教團體進行抵制。一位台灣基督教牧師向《鳳凰週刊》記者表示，“如果‘全能神’不打著基督教旗號，不搶基督教信徒，而是叫‘全能功’，或者‘全能佛’，那我們也是不會去管的。”

 

　　本刊記者曾專門致電在台灣的全能神教會，接線員的標準國語讓記者無法分辨其是大陸口音還是台灣口音。記者留下採訪問題，詢問全能神教會如何回應台灣基督教界的聯合聲明以及山東招遠麥當勞事件。全能神教會人員表示需要時間準備，但承諾回復。

 

　　當《鳳凰週刊》記者約定時間再次撥通全能神教會電話時，對方接線員改口稱無人有權代表教會進行回應，但願意提供一些微博資料供記者查詢。不過截止本刊發稿時止，仍未收到全能神提供的任何資訊。

 

　　早在上世紀末，打著基督教旗號的邪教攝理教便由南韓傳入台灣，當時台灣基督教界便向信徒發出警示，不要隨便輕信異端。而直至該教人員性侵台灣女性之後，才被台灣官方起訴。

 

　　同樣，打著佛教幌子在台灣發展組織的邪教也經常遭到台灣佛教團體的抵制。在台灣街頭，經常能夠看到佛教界人士嚮往來市民、遊客發放小冊子，提醒遠離藏傳佛教。藏傳佛教于上世紀40年代傳入台灣，並在80年代時發揚光大，紅極一時。但由於距今年代久遠，加之藏傳佛教本身的神秘性，使不少以藏傳佛教為名的邪教和詐騙團夥在台灣落地，藏傳佛教在台灣佛教界因此背上惡名，而數起真假活佛在台灣性侵女信眾的案例更是讓台灣佛教界害怕藏傳佛教有騙色之嫌。在台北、新北等地，台灣佛教團體還租借城市大型霓虹燈和廣告牌，刊登巨幅廣告，提醒民眾遠離“騙錢騙色”的“藏傳佛教”。(全文請見《鳳凰週刊》2014年第18期（總第511期）封面故事《全能神在台灣》)