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一日居遁禪師，為求開悟，誠心到終南山翠微禪師處參禪，一住數月，卻未蒙禪師召見，心中頗不是滋味，便鼓起勇氣至法堂參禮：「學僧自禪師座下參學至今，隨眾進出，卻不蒙開示一法，不知所以？」
翠微禪師頭也不抬：「嫌什麼？」
居遁因不得解，只好告別翠微禪師，獨自前往德山親近宣鑑禪師，又經多日，依然不得一法，只好將心中疑問再提出請示：「學僧早聞德山佛法無邊，但多日來，為何得不到禪師一句法語？」
宣鑑禪師閉著眼回答：「嫌什麼？」
居遁禪師先後遇到二位宗師同樣的回答，依然不得要領，只好再轉往洞山良价禪師處參學。
一日居遁見著了良价便請示：「佛法緊要處，乞師一言！」
良价開門見山：「等洞水逆流的時候，再告訴你！」
誰知良价這話一出，終於使居遁開悟了。
生活中處處皆是妙法，處處皆有禪味，這就是平常心，然而很少人會用平常心去體會周遭生活，總想一步現成，不靠自己去體悟，這要如何瞭解生命的價值？想得到別人的答案，卻不知別人的答案是別人的體悟，跟自己一點關係都沒有，自己的人生要靠自己去體會，如此才能明白個中酸甜苦辣的滋味，才會珍惜自己所獲得，這即是真悟道。
夲文重點即是良价禪師所開示，「等洞水逆流的時候，再告訴你！」雖是簡短的一句話，意境卻深遠。這句話與現代的一句相似，「等太陽從西邊出來，才告訴你」，意即想知道答案，靠自己去找。吾等明白水往低處流，太陽從東邊出來，這是宇宙自然不變的現象，而宇宙現象就是一種佛性，想找佛性處處可得，重點是得靠自己去體悟。
平常心是道，真如遍滿虛空，本性常覺圓明，人人的自性佛是無所不在。因為眾生妄想執著太多，總把簡單的佛性想得複雜，吃飯穿衣睡覺也是一種佛性，人人從生活中去體悟生命的價值，就是佛性的顯現，從自己的生命中，悟出真理，然後去實現。而生命的真理就是懂得感恩，例如大地撫育萬物，對眾生皆有恩澤，天旱不雨無以滋潤大地，地不生五穀，則萬物饑荒無以生存，因此要感恩天地。
人因自性被污雲所遮，讓煩惱賊入侵，就生出煩惱，而無法觀自在，如此就會出現不合理的作為，因此當煩惱來臨時就要懂得放下，用妙智慧去掃除。居遁當時就是起了煩惱，認為自己跋山涉水求法，二位禪師卻只對他說：「嫌什麼？」 無法靜心體悟此三字的真正涵意，其實禪師已慈悲對他開示，生活中很多體悟要靠自己去發覺，自己不去找，還怪別人不給他。
雖說人人佛性平等，但看一顆赤誠追求的心而已，求到就是自己的，如此就能轉動自性的法輪。
生活當中處處皆佛法
你 ~ 嫌什麼？
33樓.2010/01/18 07:13禪與蟬
豔夏鳴枝頭
風來枯葉落
蟬棲孤枝上
人行枯葉過
32樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/13 14:11敬告善知識菩薩：所解，所言，非也！非也！
【明心 Give me 5. Paul.果願】『明心 Give me 5』的含意是，末學呼籲『明心的行者們』：請來指教、請來分享、您的修行心得，甚至來幫忙印證後學行者們的修行程度。『明心 Give me 5』的『明心』並非是末學自誇、自證、自己命名為『明心』的。末學在部落格的首頁也有特別表明請勿稱呼『老師』，避免惹麻煩！稱『同行善知識』則是自我的期許。果願與小保羅（Paul）才是末學的中英文筆名。末學正在學習佛法的明心見性中。感謝賜教啦！謹此告假了「拿」拜拜！
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31樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 23:04植錯一字：階 → 皆
禮敬大善知識水羚菩薩：
請勿稱呼末學老師
末學尚在學習中
承當不起
阿彌陀佛
Dear 明心菩薩您好 阿彌陀佛
謝謝來訪指教
哈哈 ~ 才剛讚美您，您對「名相」就起了執著心了。
什麼承當不起？我不是才說要「洞徹明心」？自己的心起了我執，要如何洞徹？對筆者而言，任何人都有其長處，皆可為吾師也，老師不是指課堂上授課者才稱老師，只要能給人啟發的善知識，都是我們的老師，例如有人醫學專精，有人對餐飲專精，農人種田，果農種果…。這些專門的學問，都是我們請教的老師，「名相」只是一種假相，何必去在意它的存在與否？《金剛經》云：「若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」學佛者有「我」罪即生，名字只是一種名詞代號，不必去執著，您因有個「我」的存在，才會產生執著心來。要是水羚在部落格，這麼多人我管他們喜歡喊我什麼呢，一切隨緣就能得自在，自己的心念最重要，二六時中常保清明，不要「起心動念」受到名相給障礙，沒有一個我，那名相在哪裡？您雖叫「明心」，但是還找不到自己的心，要如何去明呢？《楞伽經》云：「愚夫計著俗數名相，隨心流散。」慎之！慎之！
祝您闔家如意 大慧光明
水 羚祝福
水 羚 於 2009/11/13 11:01回覆 -
30樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 22:53（1/5）
（1/5）禪宗有名的公案：洞山良介禪師問道，無情眾生難道也能說法嗎？當然能，而且不間斷地說法。何以證明呢？
阿隬陀經中鳥聲，水聲，風聲，不都在演唱五根、五力、七菩提、八聖道分等法音嗎？
洞山良价禪師頓時大悟，並做偈語說：
「也大奇，也大奇，無情說法不思議，若將耳聽終難獲，眼處聞聲始得知。」 -
29樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 22:51（2/5）
（2/5）【不在別處】
洞山良价禪師有一次對雲巖禪師問道：「老師！如果您老百年以後，有人問我，您的相貌風姿長得如何？我該怎麼回答？」
雲巖禪師答道：「我不在別處！」
對此回答，洞山禪師沉思不已。
雲巖禪師道：「良价上座，對這種事情，你以此種態度處理，可要加倍慎重小心？」
洞山良价禪師仍滿懷疑惑，不解雲巖禪師為何如此提示他？難道這種問題犯了什麼忌諱？ -
28樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 22:49（3/5）
（3/5）後來，有次洞山禪師在過河時，看見了自己映在水中的影子，才醒悟到以前雲巖禪師對他說的話，於是便作了一首偈：
「切忌從他覓，迢迢與我疏；我今獨自往，處處得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠；應須恁麼會，方得契如如。」
【卍續藏‧1565‧80冊；五燈會元‧卷十三：唐‧洞山良价禪師‧悟道偈】 -
27樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 22:45（4/5）
（4/5）洞山禪師回到雲巖住的地方，說道：「老師！不管什麼時候，就算無量阿僧祇劫以後，您的風姿道貌我已經知道了。」
雲巖禪師道：「我不在那時！」
洞山連忙說道：「不在別處，不在那時！」
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26樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 22:44（5/5）
（5/5）一個修行者的道貌風姿，百年後，我們怎麼來形容他的樣子，假如這個樣子可以形容，可以說明的話，這一定是假相假貌了，因為道貌風姿是無常假相，怎可認假為真呢？修道者的真假，不從他覓，不假形容，不在別處，不在那時，超一切時間，超一切空間，法身無相，而無所不相，那就是雲巖禪師的真正道貌了。
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25樓. 平安書苑《Godnews》果願．溥化2009/11/12 00:30感恩尊駕經常蒞臨參訪賜教
不知道？
你嫌什麼！
也大奇：
洞水逆流才告知。
居然能使佛子悟！
水羚菩薩善開示：
生活處處階佛法，
平常心中有禪味。
老頑頭試試玩開心？！Dear明心老師您好阿彌陀佛
謝謝來訪
哈哈~ 老師說的是「生活處處階佛法，平常心中有禪味」。
真能開悟者不在多言，只求甚解，當年法達和尚見到六祖惠能，只頂禮不跪拜，以為自己念了《法華經》三千部很行了，起了傲慢心，目中無人，六祖一句話就使他開悟了。六祖說：「別說你念三千部，你就是念到一萬部，要是真正通達經義，自己一點傲慢心都沒有，你就可以與我同行。」並說：「你今天實在是辜負自己修學佛法的大事，你還不曉得過失」，雖然念《法華經》念了這麼多年，念了三千部，很可惜你並沒有能解經義，《法華經》的義趣沒有懂。念經的目的是在明心見性，明心見性才叫做菩薩。可惜！你念了這麼多年，並沒有明心見性。既然有緣，當然我要跟你說明。「但信佛無言，蓮華從口發」，「有我罪即生，亡功福無比」，六祖告訴他：「世間人，外迷著相，內迷著空。如果能於相離相，於空離空，就是內外不迷。若悟此法，一念心開，就是開佛知見。」因為法達心中存有一個「我」，而起了我執心，因此，我們修學佛法，讀誦經典，千萬不可以執著言語、文字、名相等。
水羚贈詩與您結善緣：
洞水逆流是法身
徹見如來聖境顯
明月虛空不染塵
心無內外證本真
祝您闔家光明 常納千祥
水 羚祝福
水 羚 於 2009/11/12 14:47回覆 
24樓. 俗 客【達摩祖師的故事】2009/11/10 03:47心光
您寫的文章, 引經據典且深入淺出, 才高八斗且畫風脫俗, 心光已發露, 具名菩薩!
阿彌陀佛
Dear 俗客菩薩 晚安 阿彌陀佛
謝謝來訪指教
well~ 您把水羚說的這麼好，謝謝您的讚美
愧不敢當，我是喜歡塗鴉
最近較忙，等有時間還會繼續畫
我覺得繪畫很有趣，是一件很好玩的事
祝您闔家光明 諸願成就
水 羚祝福
水 羚 於 2009/11/10 19:38回覆
