經　文

羅八10　『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』

　　6　『因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。』

　　11　『然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裏面， 那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裏面的靈， 賜生命給你們必死的身體。』

晨興餧養

〔羅馬八章十節〕裏的靈並不是聖靈， 這可由保羅在這裏用身體與靈作對比來證明。保羅說，身體是死的， 靈卻是生命。我們本以為他會說，靈是活的；然而他卻說， 靈是生命，是『奏厄』〔zoe〕。我們呼求主耶穌的名， 這奏厄就進到我們的靈裏，使我們的靈成為奏厄。 如今不僅三一神是生命，我們的靈也是生命。

我們若看見這個，就有膽量對全宇宙，特別是對撒但宣告： 我們的靈是生命。…我們這人至少有一部分是奏厄，就是我們的靈。 哦，我們何等需要這個啟示！願我們都看見，我們不僅得救、 重生了，並且我們全人最裏面的部分已經成了生命。

認識我們的靈是奏厄，對我們的日常生活會有莫大的幫助。 當你受試探要發脾氣的時候，不要壓抑你的脾氣，只要宣告說，『 我的靈是奏厄！』…神聖的奏厄已經分賜到我的靈裏， 進入我全人的中心。…我的靈已經成了奏厄！（羅馬書生命讀經， 七六八至七六九頁。）

信息選讀

〔按照羅馬八章六節，〕我們的心思也能是奏厄。 當我們將心思置於靈時，我們的心思（代表我們的魂） 也就成為奏厄。…這就是神聖的生命分賜到我們的魂裏。

我們在日常生活中，需要操練將我們的心思轉向靈。你要說閒話麼？ 將心思轉向靈。你受試探要發脾氣麼？將心思轉向靈。… 我們是有三一神分賜到我們裏面。有甚麼能與這個相比？ 這不是哲學，也不是宗教的教訓， 乃是奏厄的生命分賜到我們的靈和我們的心思裏。

十一節更多啟示出神的分賜。…我對這節間接的寫法感到驚奇。 這節經文啟示奏厄還能藉著那靈，分賜到我們必死的身體裏。因此， 不僅我們的靈和我們的心思是奏厄，甚至我們的身體也都滿了奏厄。

我們都需要看見這異象， 就是三一神的生命分賜到我們這人的三部分裏面。 我們若看見這神聖的異象，我們天然的倫理道德觀念就會破滅。 我們需要對主說，『主，我感謝你。自從你進到我裏面， 我的靈就成為生命。現今我若將心思置於靈，我的心思就也是生命。 主阿，我何等讚美你！藉著你內住的靈， 你的奏厄生命甚至能分賜到我必死的身體裏。主，為著這事， 我敬拜你。我享受這個，我也在這分賜裏與你是一。』 這就是三一神的生命分賜到三部分的人裏面。藉著這樣的分賜， 三一神就與三部分的人成為一，三部分的人也與三一神成為一。 乃是藉著神聖生命這樣的分賜，我們得以成為神的兒子。不僅如此， 藉著這樣的分賜，我們就被變化，並模成基督的形像。 這就是基督徒的生活，也是召會生活。

讓我們從宗教、倫理、哲學的教訓中， 轉回到聖言中關於神經綸之簡單卻深奧的啟示。 我們的神乃是三一神，祂經過了成為肉體、釘十字架、 復活和升天的過程。如今祂是那包羅萬有的靈，成了神聖的奏厄， 給我們有分、經歷並享受。首先，祂將自己分賜到我們的靈裏， 到我們全人的中心裏。從中心，祂就擴展到我們的心思裏， 用奏厄浸透我們的心思。然後，祂還擴展到我們必死的身體裏， 使我們全人成為奏厄。這樣，我們就成為『奏厄人』。阿利路亞， 我們不是宗教人、道德人或倫理人；我們乃是生命人！（ 羅馬書生命讀經，七七○至七七三頁。）

參讀：羅馬書生命讀經，第六十二篇。