五一档在线上看给阿嫲（读ma）的情书两次，6.17去百乐宫戏院又看了一遍，看细节，去应证导演蓝鸿春说的真心换真心，不是悲不是苦，也不是遗憾，而是读书人必须牢记的无用才是最大作为。这部潮汕素人电影从不被看好到逆袭成亿万票房的翘楚说明了什么？民族性才是属于世界的，电影有许多让人共情的地方，流泪是因为感动，唐山两个字是海外华人漂泊的根，那回不去的乡愁。

我是大马第三代华人，闽南人，祖籍福建同安，根据历史记载，原来潮汕闽南本属于福建一带，后来才划进了广东省，这是为什么潮汕话跟闽南语系很接近，跟粤语倒显得南腔北调了。祖父在唐山有一头家，在南洋也安了另一个家，一辈子也没回去过，当年叔父领着牛皮箱投奔而来。关于侨批文化，因为学习汉语，也曾替长辈写过信，寄去唐山，批这个字眼，对我而言是很熟悉的语境。过番，下南洋，江海有岸，团圆可盼，那可是九死一生的苍茫写照。

电影给阿嫲的情书6.15在吉隆坡举办了首映礼，网上发布了狼导团队（携带男女主角王彦桐、李思潼）在香港参与了发行电影会，6.17又去了新加坡出席首映礼。有观众询问为什么导演选择暹罗（泰国曼谷）作为电影拍摄背景而不是马来亚，因为大马保留了最完整的华文教育体系和传统文化根源。导演委婉的说道：郑木生在马来亚边境修铁路，跟殖民劳方引起纠纷后被驱逐，辗转来到暹罗当起了人力车夫，就是从当地华侨的历史延伸而来。那时候他到东南亚各地拍摄纪录片四海潮味，访问记录了很多当地人的生活历史背景。

新加坡媒体称给阿嫲的情书是统战电影，呼吁新加坡观众应该从情感上抽离，不应该与中国乡土文化画上等号。去中国化是民族基调的不自信，偏偏新加坡人排队抢票，就为了观赏以潮汕方言发声的给阿嫲的情书，那是原汁原味久违了的乡音。潮汕人是暹罗最大最富裕的族群，泰国王室是郑姓，大马富商很多都是潮汕家族，东西马各地的潮州总商会馆轮流以电影包场形式邀约同乡齐来观赏，家己人帮家己人去支撑这部电影。槟城汕头街就是潮州人的原乡地理，桠嗒子无米粿红龟糕点都是传承。

我看的优先场并没有爆满，但有很多年轻观众，他们都是大马第四代华人，有家人带着长辈观看，戏院院厅传来都是笑声，也许有人热泪盈眶，当陈佳主唱的月下煮茶这首歌响起。这是厝主走仔谢南枝的梳起不嫁的心声：身/心在何处少年家，繁花到底落谁家？我想起的是邓丽君的闽南小调望春风开头的两句：独夜无伴守灯下，春风对面吹！也许是狼導的突发奇想，客栈戏里的背景音乐也穿插了邓丽君唱过的印尼语歌谣：南海姑娘（Harapan Ku）。

中国著名主持人倪萍极度赞赏三个主创人：李思潼、王彦桐、王晓慧的原生态演绎浑然天成，没有演技的演技，他们不是演戏，而是角色本身。李思潼捧在手心的那一封封侨批都是手搓的，还没细读完就落泪，很有共情能力。王彦桐说他不是科班（他学的是播音主持），用的是笨方法，主要是向角色贴近。他说那是澄澈的愚蠢。王晓慧扛标旗的戏叫人一眼万年，私底下对漂亮不自信，也容易感到焦虑，所以暂时不考虑入圈（做演员）。倪萍希望他们能够继续演艺之路而不受污染，如果观众看过他们的路演视频和访谈，相信更能感受到他们对角色的理解以及真诚投入，他们的纯粹更胜于许多当红的流量明星。

给阿嫲的情书是群像戏，看的不仅仅是潮汕人郑木生、谢南枝、叶淑柔之间的情义，而是人性的善良以及生存的不易，就像我们在裕丰银信局看到的众生相，看到每个侨胞的苦难，在那个战乱饥荒不断的年代。木生死了，南枝写好讣告想要寄给淑柔。有人家里贫困交加活不下去卖掉小女儿，父亲急着寄钱想要赎回骨肉亲情，有人离家在外身无分文，可是家里老人病了不知如何是好。给阿嫲的情书说的其实是大时代里的小人物，即使是死亡也是悄无声息的，就像卖猪仔签下死约的红头船，船还没到番畔人就没了。

导演蓝鸿春说是港台电影给了他养分，像台湾侯孝贤的童年往事、恋恋风尘，像香港陈木胜的天若有情，像周星驰电影的无厘头。给阿嫲的情书里狼導把群像拍得很鲜活很立体很到位，像十七仔的仗义收留木生在客栈住下来，媒婆舅妈、南枝酗酒的父亲谢来顺，那是王家卫花样年华的对垒。譬如客栈里清洁工如姨的dangerous（等会你就死），狄功写信教书的诙谐有趣，拿木生写给老婆的情书当学生的教材。这里不只有黄之涣的登鹳雀楼、孟浩然的春晓、王维的相思，还有张九龄的望月怀远：海上生明月，天涯共此时被拆解成侨批译文的古诗词。还有后来南枝学会读书识字，教下一代传颂李白的将进酒以及朱自清的背影、匆匆。

在大马我们应该庆幸有机会接受完整的华文教育，阅读古诗词（诗经论语唐诗宋词）、懂得什么是文言文，不费吹灰之力就可欣赏到如此优美的汉文字，如侨批底下蕴含的历史文化。这一生我们可以用中文写作，保有自己的华人姓氏，知道自己从那里来。潮汕文化其实是中原文化，给阿嫲的情书让我们这些海外华人看到了自己的身影，关于华夏民族的根。而我们知道的唐山两个字就包容了这一切，那种家国故土情怀起于盛唐，也是钟鼎汉文化的流传。漫画家蔡志忠说很多人都不知道为什么中国人用筷子和碗吃饭，不知道什么是大禹治水过其门而不入，热饭暖汤的底蕴。不知道青这个字不仅仅是代表一种颜色，那是中国人的魂，譬如朝来青丝暮成雪，留取丹心照汗青。

有人批判给阿嫲的情书造假，不真实，因为这里头没有坏人，唯一的坏人就是放火烧客栈的资本主义者。郑木生与谢南枝的情义为什么不是男女情欲关系，早期下南洋的番客流落在外早已另起炉灶安了第二个家，就像怡保的二奶巷，就连淑柔也相信如此。导演说这是卡通人物形象，去恶扬善的脸谱化，我们要跟过去和解，不需要太多的暴戾冲击。中国电影不是好莱坞电影，我们不必宣扬苦情，贫穷落后，我们要的只是温暖，倪萍说蓝鸿春拍得很克制，不煽情，不然就会沦为套路。

作为一名写作人，我们更应该看重的是如何把故事说好。在还没找到电影融资之前，狼导就进行了演员海选，如果找不到适合的演员（男女主角），那么即使剧本再好也拍不了，当然也有人拒绝，因为资金有限，蓝鸿春决定了抵押房屋贷款。然后再把剧本完善改写成小说，这才有了投资方。鲁豫访问时提问：如果当初资金雄厚，你还有什么想完成的镜头补拍吗？狼导说没有，因为他已经用了一百种方法拍他想要拍摄的剧情。因为不用胶卷胶片，他还会留下空间不喊卡让演员尽情发挥，自动去补白。简直是神补助，他说素人演员太过紧张，他会给他们试戏，彩排，让他们放松心情，其实镜头已经开始运转正式拍摄了。

说到男女主角名字的由来，他首先想到的是木生学校，郑木生这三个字就有了逻辑。谢南枝是因为红豆生南国，春来发几枝的望文生义，而叶淑柔其实是狼导第二部电影带你去见我妈里阿嫲的名字。第一部是爸，我一定行的，为了拍摄潮汕家庭三部曲，666的片名，这不是理所当然的事吗？原来冥冥中自有天意，就像电影里一封封的侨批都经过了月以时日才得以完善完成了时空交错，我觉得给阿嫲的情书所用的手法技巧就是马塞尔普鲁斯特追忆似水年华的意识流。那一封封侨批穿插着如诗如画的镜头唸就起来，就像片尾阿嫲坐车经过的暹罗旧街场景，谢南枝看完潮戏玉娇龙从电影院门口走出来，郑木生缓缓蹬着三轮车经过，那时候他们还不曾认识，镜头定格在那里，那阳光灿烂的笑脸。然后玩具船长的片尾曲一封侨批随着扬琴响起：无钱无米无奈何，背着包袱过暹罗，一溪目汁一船人，父母亩仔个个在哭，是好是劫全凭命，唔知天时返寒窑。说的就是郑木生的命格，教人闻之辛酸。