文苑唱   

               《劍 閣 聞 鈴》  憶 真 妃     

馬嵬坡下草青青，今日猶存妃子陵。

題壁有詩皆抱憾，入祠無刻不傷情。

三郎甘棄鸞凰侶，七夕空談牛女星。

萬里西巡君請去，何勞雨夜嘆聞鈴。

歎君王 萬種的淒涼 千般的寂寞， 一心似醉就兩淚兒傾。

愁漠漠 殘月曉星初領略呀，  路迢迢 涉水登山那慣徑。

好容易 盼到了行宮 歇歇倦體， 偏遇著 冷雨淒風助慘情。 

劍閣中 有還不寐的唐天子，  聽窗兒外不住的叮咚作響聲。

忙問道 ： 這外面的聲音 卻是何物也？

高力士奏：林中的雨點和簷下的金鈴。

這君王 一聞此語 長嘆氣哪！ 說：這正是斷腸人聽 斷腸的聲！

是這般 不作美的鈴聲不作美的雨呀，

怎當我 割不斷的相思割不斷的情。

灑窗櫺 點點敲 人心欲碎呀，  搖落木  聲聲使我夢難成。

噹啷啷 驚魂兒響自簷前起 ，  冰涼涼  徹骨寒從被底生。

乍孤眠 豈是孤眠 眠未斷哪，  痛泉下  有個孤眠和我同。

妃子呀   從古來巫山曾入襄王夢， 我何以欲夢卿時夢不成。

莫不是 弓鞋兒懶踏三更月呀，莫不是 衫袖兒難禁午夜的風。

莫不是 旅館兒蕭條卿厭惡呀 ， 莫不是 兵馬兒奔馳你心怕驚。

莫不是 芳卿意內懷餘恨哪   ， 莫不是 薄倖的心中少至誠。

既不然 神女因何 不離洛浦 ， 空教我 流乾了眼淚就盼斷了魂靈。

一個兒 枕冷衾寒臥在紅簾帳裏呀， 一個兒 珠沉玉碎 埋在黃土堆中。 

連理枝 暴雨摧殘分左右呀 ， 比翼鳥 狂風吹散就各西東。  

料今生  璧合無期 珠還無日呀，  就只願 泉下追隨伴玉容。 

料芳卿 自是那嫦娥歸月殿哪 ， 早知道 半途而廢又何必西行。

悔不該 兵權兒錯付卿乾子，   悔不該 國事全憑你令兄。

細思量 都是奸賊他誤國 ，   真冤枉 偏說妃子呀你傾城。

眾三軍  何恨何仇和卿作對呀，可憐我要保你的殘生竟不能。

慟臨危 直瞪瞪的星眸 咯吱吱的皓齒，顫兢兢的玉體 慘淡淡的花容。

眼睜睜 既不能夠救你 又不能夠替你呀，

悲切切 將何以對卿又何以酬卿。 

那時節 我要不聽 他能夠怎麼樣呀？

再不然也落個死得同穴生得同衾，

妃子呀！ 我一時顧命可就躭擱了你呀，好教我 追悔新情憶舊情，

再不能 南苑尋春 沉香晚眺呀， 再不能 西宮瀟下花裡歇行；

再不能 秋夜談心 七夕七巧呀， 再不能 東窗密語就午夜情濃；

再不能 賜盒分釵 訂情結好啊， 再不能 選詞製譜 按徵移宮 ；

再不能 太液池邊 觀蓮並蒂呀， 再不能 沉香亭畔 譜調清平。

再不能 玩月樓頭  同玩月呀 ，  再不能 長生殿裡 祝長哪生 。

            妃子呀我二人夜間私語 到情濃之處，

         你還說 但願那恩愛的夫妻  和我 世世而同，

    到如今  言猶在耳人何在呀？  幾度思量幾慟情，

          那窗兒外的鈴聲兒斷續就雨聲兒更緊，

          這房兒內的殘燈兒半滅就冷榻兒如冰。

    柔腸兒 九轉百結 節節欲斷， 淚珠兒 千行萬點 點點通紅。

 這君王 一夜無眠 就悲哀到曉呀， 猛聽得  內侍啟奏  請駕登程。

东北大鼓老艺人霍树堂的演唱录音。下载:
http://www.bfquyi.com/audio/yzf-hst.mp3

[文章摘自網路]

《劍閣聞鈴》又名《憶真妃》，是清代文人春澍齋寫的一部“子弟書”曲詞。子弟書是清代特有的一種類似今日大鼓和蘇州評彈的一種說唱藝術形式，多在北京天津一帶的滿族八旗子弟口中流傳，故稱“子弟書”。這種曲藝形式已于二十世紀初在民間消失。現在流傳下來的只是一些演唱的文本。這一首《憶真妃》就是最為著名的一篇。
   子弟書的形式基本以七言句式為基本句式，可以加一些襯字或附屬語句，構成九字句、十字句、十一字句等變式句。它不像詩、詞、曲那樣受到格律的嚴格限制，創作上比較自由靈活。一般在開篇有一首七言律詩，作為全篇的引子，相當於說書的“入話”部分。正文則長短隨意，也很靈便。
   這首《憶真妃》，以唐明皇李隆基和楊貴妃的愛情故事為藍本，著重寫了馬嵬坡兵變，李隆基被迫賜死愛妃楊玉環之後，來到劍閣，在雨夜之中的所思所想。李隆基對愛妃的思念、對自己所作所為的追悔和無奈溢於字裏行間，每句詩都充溢著深深的憂傷和愁苦，讀來淒惻感人。
   全篇先以一首七律引入，這是對整個故事的概括，也是對全篇基調的確定。隨後以兩個短句高度概括地把馬嵬坡事件一筆交代出來，馬上引入本篇所述的故事之中：唐明皇於淒惻慘怛之中拖著倦體狼狽地行至劍閣，偏又遇到淒風苦雨，在暗夜之中，聽到劍閣簷下的金鈴響動，夜不能寐，寸短柔腸。於是，他輾轉反側，回憶起了往昔和剛剛發生的一幕幕。滿腔的思念、悔恨，一齊湧上心頭。不覺得珠淚點點成行，帶著血色，留了下來。一夜不眠，悲哀到曉，次日一早又被宦官叫醒，繼續登程了。
   詩歌文辭主句溫文雅致，襯字又通俗平易，如“噹啷啷驚魂響自簷前起；冰涼涼徹骨寒從被底生”。文句對仗工整，排比恰當。如“連理枝暴雨摧殘分兩地，比翼鳥狂風吹散各西東。”又如：“莫不是弓鞋懶踏三更月，莫不是衫袖難禁五夜風；莫不是旅館蕭條卿嫌悶，莫不是兵馬奔馳心怕驚；莫不是芳卿心內懷餘恨，莫不是薄幸心中少至誠。”雅、俗結合，雅俗共賞，讀之如嚼橄欖，有不盡餘味在其中。頗可見作者功力修養的深邃。
   北京 師範大學 教授、著名學者啟功先生說：“唐詩宋詞元曲明傳奇，在韻文方面，久已具有公認的評價，成為它們各自時代的‘一絕’。有人談起清代有哪一種作品可以和以上四種傑出的文藝相媲美？我的回答是‘子弟書’。”（《創造性的新詩子弟書》，見《漢語現象論叢》，中華書局1997年版）這句評價充分說明了子弟書在文學史上的地位。
   附：《劍閣聞鈴》現在仍在曲藝舞臺上以京韻大鼓的形式演唱，著名的京韻大鼓表演藝術家小彩舞（駱玉笙）就以演唱此曲見長，成為駱派京韻大鼓的代表作品。《劍閣聞鈴》成為與駱玉笙密不可分的一首絕唱。

劍閣聞鈴   春澍齋

這是晚清子弟書的名篇，原題《憶真妃》，作者署名“春澍齋”，有道光十五年會文山房刻本。書前有嘉慶時戶部尚書隆文的序。隆是滿洲正紅旗人，字質存。序裏說，春澍齋姓愛新覺羅，都門優貢生，與他是同年。隆序說他“尤擅著書”，可見他寫的子弟書還應有許多。
改題為《劍閣聞鈴》，是後來的事，倒比《憶真妃》更顯得蘊籍。遠在駱玉笙成名之前，很多大鼓藝人已把它做為保留曲目經常演出了。當然小彩舞唱的最為精彩，是她公認的代表作。當然現在的演出本和會文山房的刻本文字上也頗有出入，刻本上還有眉批和夾評。可惜我病著，無心力檢書。不然移錄於此，倒於感其興味者有益。
《憶真妃》的本子並不難找，啟功先生在其長文《創造性的新詩子弟書》中已收錄了全文，見《啟功叢稿`論文卷》。 諸 君有意，可以自去翻檢。

【作者簡介】
春澍齋，清代嘉慶年間人，生卒年不詳。滿族，清宗室，姓愛新覺羅。于當時大有文名，人稱“前有袁子才（袁枚），後有春澍齋”。有作品《劍閣聞鈴》（又名《憶真妃》）《蝴蝶夢》等傳世。

  【注釋】
1.馬嵬坡，原名馬嵬鎮,位於陝西省興平市西北 十五公里 處。 唐玄宗天寶十五年（756）六月，安史亂軍攻陷潼關，長安危及，玄宗倉皇逃蜀，道經馬嵬坡，六軍駐馬嘩變。殺奸相楊國忠，逼玄宗賜死貴妃楊玉環，史稱馬嵬事變。
2.三郎：唐玄宗李隆基行三，人稱李三郎。此處是用楊貴妃對他的昵稱。
3.據傳楊玉環是在梨花樹下被賜死的。
4.陳元禮：陳玄禮，因避清康熙皇帝名（愛新覺羅·玄燁）諱，改稱陳元禮。當時為唐玄宗手下龍武大將軍。
5.高力士（西元683－762年）：原名馮元一，今廣東省高州市人。幼年入宮，頗受武則天的恩寵，遂賜名高力士。高力士在唐宮六十餘年，歷經武則天、唐中宗李顯、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基、唐肅宗李亨五個皇帝，可謂五朝元老。
6.《文選》載宋玉《高唐賦》：戰國楚宋玉與楚襄王同遊雲夢台館，望高唐宮觀，雲氣彌漫，變幻無窮。王問“何氣”，宋玉答曰“朝雲”，並述昔日懷王曾遊此，晝寢夢巫山神女，極盡歡娛。
7.據傳楊貴妃曾收安祿山為義子。
8.兄：指楊貴妃的堂兄楊國忠。
9.以上四句寫楊貴妃被賜死時慘狀。
10.以上四句寫楊、李二人當初的柔情蜜意。“沉香亭普調清平”：唐玄宗和楊貴妃在興慶宮沉香亭前賞牡丹，命翰林供奉李白作《清平調辭》，讚頌楊貴妃的美麗。“長生殿裏祝長生”：唐玄宗和楊玉環曾在長生殿裏發誓生生世世為夫婦。

 資料來源

http://www.qiren.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=4240

http://www.artwork.com.cn/beijing/bjg/2000/01/014.asp

http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2002/ArtKnowledge/DL/DL-175485

http://www.artwork.com.cn/beijing/bjg/2000/01/014.asp

    退休了，時間多了，想著法子添補，深恐腦子和聲音銹廢，趁著熱潮未退，一方面整理舊有的詩詞吟唱資料，一方面也錄製一些新曲，還包括自己喜愛的民謠小調，趁著現代資訊科技之便，把資料送到網上，盼與同好共樂，只恐知音難覓吧。

    好不容易下定決心，要把父親生前留下的《憶真妃》學會，雖然這是爸爸以前常唱的曲，我家兄弟姐妹不知聽過多少遍，但是面對這捲爸爸特別錄下要我學的錄音帶，心中還是怕怕，這樣的風格是以前從沒唱過的，似說似唱，激動點則嫌做作，平淡了又聽之乏味，那調中的轉折，還真的讓我一試再試，從學會 - 唱熟 - 背曲 到 錄音，連夜半失眠時，滿腦子都仍是它，可是越唱越愛，一點也不嫌煩，那詞寫的真好，雅俗共賞，情意真切，叫人愛不釋手。

就是不知這東北的子弟書，現在還能不能找到專家的錄音，想必爸爸所唱的調子，也只是當初在東北時書生間的傳唱吧，或許要等有機會去瀋陽時，再去尋找了。                       文苑