欲者，谷欠是也。心谷中有欠缺之感而思充之、盈之，是謂之欲。白而言之，

期望之謂也。「余所欲者」乃余所期望者，蓋自我期許也。

余所欲者，欲「無所欲」也。

何來此欲？蓋「天下本無事，庸人自擾之」，略感於此言，故深自期許。

或謂：有為者當朝夕惕厲，蓬勃以進；立德、立功、立言，不朽於萬世。

殊不知「天地不仁以萬物為芻狗」，

唯其天地以「外相之不仁」而殺其所當殺，戳其所當死；

故能有長養萬物，平衡諸界之大仁，遂其「功成而不有」之至道。

是故孔子嘗曰：「天何言哉，天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉。」

以故，清人亦有詩言：

「世無名與宦，人心皆太古；世無輪與蹄，人皆守鄉土。」

世事之所以會有繽紛雜遝之亂相滋生，實源於人之「有所欲」也；

以有所欲之心而發不可扼之情，情動而境界叢生，

因緣互應而終墮無明之無盡輪迴；

茍吾人返照此有所欲之心，

當下肯認此活靈之自體本自充盈，以「無所欲」為欲，

則此心：在物為我，其實則合於天地至道之全真，當可「無為而為」；

人人皆能如此，

則眾生通體為一不二，寂然乎天地之間而無紛，長養於宇宙之內而不岐。

至此境界，則天下不平而自平，諸事無有而自有。

余所欲者，欲「無所欲」也。

以有感於「天下本無事，庸人自擾之」之言，故深自期許。

「無所欲」本非欲，

所以言「欲」者，

蓋言詮之，不得已也。

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