悲空雙運  蓮花釋樂智

　　行者修持須瞭解修密的特色，即是一切修持皆不偏離悲空雙運。悲空雙運、悲智雙運、菩提心雙運為一同義之詞。悲空雙運指勝義菩提心，大悲菩提指世俗菩提心。密乘所修須以菩提心為其基礎，不然即淪為一般世俗術士的層次。

　　菩提心又稱為願行菩提，即入世菩提心。行者發普度六道眾生之願力，不只是為了自己解脫，也是為了如我父母手足亦在六道輪迴受苦，而發無緣大慈、同體大悲，願諸眾生都能離苦得樂，了脫生死。

　　由於願行菩提心基於行者之大悲願力，所以亦稱之為大悲心，故當行者以悲心度眾生時，須有些佛學技巧，此又稱為「方便」，即方便菩提心。所以世俗菩提心、願行菩提心、大悲菩提心、方便菩提心為同一詞意。

    而與之相對的是出世的勝義菩提心。行者須知諸法因緣生、諸法因緣滅，它是指諸法空性的般若慧。如行世俗願菩提心時，一但執著於「我要去度眾生」，即有人我執與法我執。而勝義菩提與俗諦菩提的差別，是在於二執的無或有。是當起悲心的同時，「即不能先有我或無」。

    行者當了知一切法本無自性空有，是名悲空雙運，悲即入世、空即出世，悲空二者同時相融、互不相離，行者當觀智慧尊融入三昧耶尊身，即本尊行者無分別，剎那體會悲空雙運的真諦。

    無念非空亦非有，修與無修法非修。

多味無味即一味，常見斷見即無見。

入世出世無出入，禪非坐禪禪是禪。

心若明白心見佛，無執無非即真如。