尊駕聖稱﹕觀世音菩薩降文
文其十九﹕「君明事非，要得明，不可破口傷他人；近在亂世選天子，正念第一好宇宙。」
簡釋：
身為一個領導者要明事理，不可本末顛倒，製造紛紛擾擾的是非。要明事理，絕對不可以破口傷人，要修口，不要造口業。目前社會顯得很亂，主要是為政者不顧眾生生活疾苦，只顧為己私與口業所成。然選賢與能，選出一個真正的英明領導者，是非分明，心存正念，國家社會自然和諧進步，否則同業共修，未來一起受害受苦。
解意：
『禮運大同篇』：「故君者所明也，非明人者也。」身為一個國家的領導者，要明事理，絕對不可以破口傷人，要修口，不要造口業，否則事情是非不明，紛紛擾擾之事自然滋生不斷。『禮運大同篇』：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦，…是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」大道通行全宇宙，全宇宙之眾生皆以道心相待。選出真正賢能之人為民服務，大家非常信實和睦，道心不退，精進不懈；…。所以一切私心與陰謀詭詐永不發生。一切搶盜偷竊，亂賊暴徒永遠絕跡。因此外出或夜晚，門戶不必關閉也安然無事，這便是大同世界，人間淨土。
領導人物應該要有大智慧，才會治理國家。不過，這裡所謂的大智慧，不僅是聰明而已，而是要懂得會去敬畏神明。因為會敬畏神明的人，心中才會時時警惕自己，才會謹守自己的本分，才會好好的去修行，才會以服務代替領導，為人民謀福利。尤其是身為凡人，最大的缺點是獲得領導的地位之後，極易忘了要謙卑行事的重要性。
反觀，把尊榮放在己私的權貴裏，是極為不負責任的作法。尊榮是人民所賜的，所以要以眾生之疾苦為首要。同時眾生也不能隨意將尊榮賦予一個無大智慧的領導者，而且要還要負相當的責任。因為如果所託非人，自己與眾生自然要受苦受難。
檢討今日台灣之選舉文化，必會有人痛心疾首。若當權者，能勤儉愛民、仁民愛物、民胞物與，甚或大公無私，如同菩薩摩訶薩之慈悲喜捨四無量心來治理國家，注重其品德操守，則能重視人民福利，更能避免貪贓枉法、中飽私囊，人民即能安居樂業。
其實台灣之選舉文化所以無可救藥，選民也要負大部份責任。若選民都能拋除私慾不貪小便宜，真正作到『選賢舉能』，選擇最賢能之人投下其神聖之一票，讓真正賢能之士出人頭地，為民謀福利，亦不致導致今日台灣之經濟蕭條，治安惡化，失業率節節上升，亦不致民不聊生，怨聲載道之地步。
欲改善台灣之現況，首先要消除眾生（包括當權者及全國百姓）貪、瞋、癡之毒，方能冀望選賢舉能。只要善護『身業』，不失律儀；善護『口業』，不抹黑、不毀謗；善護『意業』，不作非分之想，就能澄清吏治，亦不會招致禍害，而獲得風調雨順、國泰民安之人間淨土。
