當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。

昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦‍♀️🤦

一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。

昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸‍♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。

要怎麼處理磁磚彭共?

昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：

(一)地板磁磚打掉重鋪

當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些

但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。

如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。

(二)局部修復磁磚

若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。

昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：

尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵

通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠

而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔

我們的施作案例

局部施工

地板重鋪

臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強

當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪

連絡電話：03-667-0518

公司地址：300新竹市東區東大路二段8號

地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 新竹瓷磚爆裂收費

一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢

1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 桃園地磚凸起破裂收費

2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。

3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗外牆磁磚脫落工程此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。

二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 苗栗磁磚工程修補推薦

1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。

2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 桃園瓷磚凸起修繕推薦

3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園磁磚修繕推薦

4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。

苗栗磁磚爆裂翻新費用小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？

只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 苗栗地磚爆裂翻新費用

羅蘭：離婚——感情的處決　　在報上看到秦漢與邵喬茵終于離婚了。　　我不是個影迷，秦漢的電影我一次也沒看過，但這并不妨礙我對他們這場婚姻悲劇的關切。因為他們正是現代社會形態下，婚姻觸礁的一個典型。　　他們離婚的消息正式公開的那天，我看了兩家報紙的報導。這兩家報導恰好有一家是完全站在秦漢這方面，另一家完全站在邵喬茵那方面的。　　看站在秦漢這方面的報導，你會覺得邵喬茵過分能干跋扈，而且著眼點全在錢財，使秦漢不能忍受。站在邵喬茵那方面的報導卻又使你覺得，既然最后房子也歸了秦漢，兒子也歸了秦漢，又未曾見到有關什么贍養費的約定，似乎邵喬茵做了很大的犧牲，何況他們當初醞釀分手的導火線還有一個第三者在內。　　我相信，對這樣一對知名度很高的夫婦的離異，社會上一定充滿著見仁見智的看法，大家站在自己同情的一方衡量這件事的是非曲直。但可悲的是，婚姻上的問題，幾乎全不是“是非曲直”所可以衡量。它所賴以維系的只是那點極抽象，卻又極重要的“感情”。　　夫婦二人沒有先天的血緣親情，全屬后天的“兩情相悅”。所以你不能希望婚姻關系的任何一方保證當初的海誓山盟永遠不變。　　先天的感情可以不變，因為它與生俱來，后天的感情沒有任何條例可以約束，使它不變。這也就是說，當雙方中任何一方“變了”，那就是“變了”。責備、懇求、限制……最多都只能收效一時和表面，而很難徹底改善。　　這是婚姻悲劇之所以令人悲哀。　　常見一些已經離心離德的夫妻在彼此爭吵的時候，會高聲責問對方“你當初如何如何，現在怎能翻臉無情……”這話用來發泄一時忿怒則可，對于事實，則并無補益。而且在面紅耳赤大吵特吵之后，傷感情的心底話一經出籠，再想收回，萬分困難，只有增加了雙方的惡感，而不能因為你這一爭吵就喚回了對方的“良心”。　　世上最悲哀也最愚策的事，是向一個已經收回了感情的對象去“索要感情”。一切都可以要，唯獨感情，它不是說給就可以給。偏偏感情破裂的夫妻們總要有很長的一段時間，扮演這種愚不可及的角色，以為憑“道理”、憑“懇求”或“威脅”可以要來感情。　　我提秦漢與邵喬茵這對銀壇夫婦為例，是因為他們的離婚是現代社會典型的離婚，夫婦雙方各執一詞的“詞”，也是現代面臨離婚的夫婦們典型的“詞”。丈夫太風流，妻子太能干，是表面上的原因。其實兩者是長時間的互為因果。孰后孰先，可能很難判斷，也不必去判斷。妻子太能干，容易導致丈夫向外“發展”，去尋求安慰與對自己的肯定。丈夫有向外發展的可能性的時候，也會加強妻子傾向事業，在事業上去尋求自我肯定與安全感。（否則，丈夫變心的話，自己如何為生呢？）　　現代婦女時常缺少這樣一份安全感。因為女性們先天“自相殘殺”的特性，使大多數的家庭婦女處于一種“隨時自危”的境地。于是，稍微有點辦法的，最低限度也給自己弄個“生活圈子”和使自己略感放心的“收入”。婚姻專家們不是也常勸那些缺少安全感的家庭婦女們“出來參加一點活動”和“給自己建立一點謀生能力”嗎？其實，等這些婦女有了家庭之外的生活天地和自己的收入之后，副作用也就快要發生了——先生該產生“自卑感”啦！該覺得“家中清鍋冷灶，沒有溫暖”啦！本來有外遇還只能怪自己見異思遷，現在，可是有理由了——是你不顧家，處處表現比我強，逼我如此的呀！　　做女人也真難！做現代女人更難。　　古代女人沒有選擇，只能三從四德地聽天由命，隨丈夫納三妻四妾，還可傳名千古，落個“賢婦”之名，也令人羨慕做丈夫的名士風流。但也就閑為她“沒有選擇”，所以不必三心二意，這“太太”是當定了，古時叫“元配夫人”，多少比那些后來的還算是“居上”一點。她所生的孩子也享有光明正大的嫡子的權利，和庶出者不必相提并論。名分上落得個“正室”之名，也就罷了。現在不行，因為法律不準重婚，卻準許離異，所以一旦丈夫發生“二心”，最佳的成全自己和新歡之法，就是逼你“離婚”。而妻子這方面也正因為有離婚的最后一條路，在“被精神虐待得忍無可忍”的時候，也就不知不覺地加強了這樣的選擇。　　既然夫妻感情不是先天的，那么就“合則留，不合則去”吧！　　家庭于是變成非常脆弱。　　隨著家庭的脆弱而脆弱的是對愛情二字的信心。　　什么是“海誓山盟”。永恒不變的“愛情”呢？　　每一對夫妻都曾海誓山盟過，但這并不能保證他們日后不會勞燕分飛。　　愛清脆弱不要緊，承認這個事實也就罷了。要緊的是從開始醞釀要分手到真正分手這一個過程。局外人可以像看電影或看花邊新聞一樣地“欣賞”當事者悲歡離合的懸疑與曲折。當事者卻是必須“一寸傷心一寸血”（套句電影片名的格律）的從爭吵到傷心，從傷心到爭吵；從決絕到妥協，從妥協到決絕的折騰無數遍，直到“傷心淚盡”，徹底把多年來的恩恩怨怨都窒息掉，使它們死滅無遺，這才完成了屬于感情的“殺害”。這殺害不同于殺人逞兇，它是一種凌遲處死的殘忍，比陌路人更不容情。這過程才是真正可怕的，局外人不可全無同情心地只看熱鬧。當他們雙方把心中殘余的最后一點點感情也“處死”了以后，新聞的讀者們才可以看到“大結局”。誰還忍心去評判他們誰是誰非？　　離婚者雙方所經的過程大抵如下：　　一、開始是向對方要感情——你為什么變了？為什么當初那么愛我？為什么不念多年夫婦之情？……　　二、當明白感情已經要不到的時候，就開始要“公道”——　　我為你做了多(www.lz13.cn)少犧牲與奉獻，我掙了多少錢養家，我付出了多少青春年華給孩子，我犧牲了多少可能有的成就……　　三、當發現“公道”也不能挽救婚姻的時候，最后只得要“權益”——這是最不得已的時候，也是最不獲大家諒解，對方更不諒解的時候，房子歸誰，存款多少，孩子誰要，明爭暗搶一番，以便分道揚鑣罷了。　　以這第三階段來批評兩方中任何一方“貪婪”、“只認金錢，本認感情”，都只是皮相之談，是不曾徹底了解這雖非先天、卻極密切的夫妻之情如何才能了斷的真實過程所致。　　對無論誰是誰非的離婚夫妻，我都覺得非常、非常地悲憫。而曾經同甘共苦的夫妻，彼此之間互相仇恨與折磨，有時反不如萍水相逢的陌生人之間可以發揮幾分人性與同情。人生不過數十寒暑，為什么和這最親近的人互相折磨仇恨起來，卻是這樣地殘忍與冷酷啊！ 羅蘭作品_羅蘭散文集 羅蘭：我看電視 羅蘭：錢的代溝分頁：123

富人混圈子，窮人走親戚　　富人們喜歡混圈子結交朋友，窮人們喜歡走親戚拉攏人情。親戚的紐帶是血緣和通婚，人脈的拓展則靠社會交往。　　所謂多個朋友多條路，但是到底什么樣的朋友才會給這條路？電影《中國合伙人》中有一段這樣的臺詞：千萬不要和丈母娘打麻將，千萬不要和比你有想法的女人上床，千萬不要和朋友合伙開公司。雖是戲言，但“不要和朋友合伙開公司”這句話值得我們對人與人交際中的“強弱關系”深入思考。　　斯坦福大學教授Mark Granovetter指出：在傳統社會，每個人接觸最頻繁的是自己的親人、同學、朋友、同事……這是一種十分穩定的然而傳播范圍有限的社會認知，是一種“強聯系”的表現；同時，還存在另外一類相對于前一種社會關系更為廣泛的，然而卻是膚淺的社會認知，通常所說的“朋友的朋友的朋友”是一種“弱聯系”的表現。　　Granovetter的研究還發現：幫助大多數美國大學生找到工作的不是親朋好友這種經常見面的“強關系”，而很多時候是社交圈里一面之緣“弱關系”。富人們的聰明之處在于會把大多數的時間花在與“弱關系”打交道上，就是所謂的拓展人脈。“強關系”雖然穩固，但是“弱聯系”能把不同社交圈子連接起來，從圈外為他們提供有用的信息。根據弱聯系理論，一個人在社會上獲得機會的多少，與他的社交網絡結構很有關系。如果你只跟親朋好友交往，或者認識的人都是與自己背景類似的人，那么你肯定不如那些三教九流什么人都認識的人機會多。　　無論是在國內還是國外，富人們總是能通過各種渠道來建立起自己的圈子，混圈子成為富人們的常態。三個美國研究人員，Eagle，Macy和Claxton，做了一件有點趣的實驗。他們搜集了2005年8月整個英國的幾乎所有電話通訊記錄，英國政府有全國每個小區的經濟狀況數據—— 你可以查到哪里是富人區哪里是窮人區。這樣他們把電話通訊記錄跟其所在的三萬多個小區居民的經濟排名對比。　　結果非常明顯，越是富裕的小區，其交往的“多樣性”越明顯。這個研究發現，小區的經濟排名與其社交網絡的“社會多樣性”和“地區多樣性”的相關系數分別是0.73和0.58。這意味著越是富人越容易跟不同階層和不同地區的人聯絡，而打電話時間長短，跟經濟排名的相關系數是-0.33，也就是說富人雖然愛跟各種人聯系，但真正通話時間比窮人短。　　在中國，很多企業家在事業有成之后，紛紛選擇去念個 EMBA，一方面是為了學習新東西，另一方面更多的是為了結交新朋友，拓展人脈，找一個和他們現有的社會地位和身份相吻合的成功人士的圈子。這是每一個富人都樂于混的圈子，里面既有成功企業家，也有政府官員、還有文藝界名流……可以說這是一個各種資源和人脈兼備的圈子，有人甚至能從中重新找到“真愛”。所以富人們很樂意每年花上幾十萬乃至上百萬元的學費，在百忙之中每月都擠出時間來，去跟一些成功人士攀上同學關系。而在美國，做慈善，熱忠公益活動是富人們混入成功人士圈子的主要方式。像美國博物館，芭蕾舞劇團，歌劇院，常春藤學校或是一些高端的慈善機構，都是一些非富則貴的傳統貴族家庭執掌的圈子。富豪們每年都要捐款幾萬美元甚至幾十萬美元，動輒還要來個上億美元的捐贈，給學校造一個教學樓什么的。富豪做慈善，既是擔心背上為富不仁的惡名，想要反饋社會，也是為了混個小圈子。　　富人們所在這個圈子里，大部分人具有高超的生存智慧和獲取財富的本領。他們在一起交流生意，探索致富之道，相互激勵，相互幫助，共同分享信息、資源，互通有無，取長補短。可以說，生活在這個圈子里，想不富都難。　　認真觀察，你會發現：親朋好友之間的交談內容通常會局限于一個很小的范圍內，你對這個圈子的動態、信息流動基本了如指掌。盡管親朋好友很愿意跟你交流，但是話說多了也就沒有了新意。“窮人走親戚”就是囿于這樣的一個小圈子之中，感情是穩定的，但是談資總是局限在家長里短，而且里面傳遞的信息大多數是陳舊的，由此產生的冗余信息就會浪費大量的時間和精力。最有效率的交流，也許是像富人們之間的互通有無。從某種程度上來說，社會關系的寬度和廣度，決定了“窮者愈窮，富者愈富”。　　《增廣賢文》中說，窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。說明人們早已洞悉了社會關系的實用價值。有人說，現在80后的社會關系靠“拼爹”，其實，“拼爹”已經不是個案，而且很多富二代，官二代，星二代，不僅“拼爹”，而且“坑爹”。上一代積累的社會關系網，被他們大肆揮霍濫用。但是，一個靠拼爹才能出頭的社會，是沒有希望的社會。上一代的資源優勢，必須通過公平的渠道傳承，必須給底層的人看到向上流動的希望。做到這一點，就是創造一個公平競爭的環境。”拼爹流行，絕對會讓其他年輕人變得心灰意冷、滿腹怨氣，甚至心生絕望和恨意。　　如果說80后靠拼爹，那90后得靠刷朋友圈了。90后是名副其實在互聯網環境下成長的一代，時時刻刻用手機關注著好友的動態。如今，各種社交軟件的盛行，他們很容易就能找到與自己興趣相投之人。社交網絡也成為他們建立社會關系的重要途徑。　　如果不擅社交網絡，不僅找不到工作，而且找不到老婆。最新一項研究發現，美國超過三分之一的結婚對象是在網上認識的。這項由美國國家科學院的研究人員完成的調查發現，網絡約會已經膨脹成一個市值超過10億美元的產業，互聯網已經改變了美國人婚戀的模式。　　這項研究的負責人、芝加哥大學心理學系的教授約翰·卡西奧普說：“互聯網問世以來，我們發現人們在尋找配偶上有一個戲劇性的轉變，而且那些曾經網戀的夫婦比通過其他途徑認識的夫婦婚姻更快樂。”　　社會關系五花八門，親戚、朋友、同學、同事、戰友、客戶，甚至僅有一面之緣的人，都可能結下某種特殊的交情。無論是富人混圈子，窮人走親戚，還是80后拼爹，90后刷朋友圈，其實都是在某種環境下與外界產生的聯系的方式，由于處地或身世背景的不同，維系社會關系的方式也會有所不同。中國是一個關系社會，如何維系和發展社會關系顯得尤為重要。　　今年春節，除了走親戚，你還有其它打算么？ 當前時代，窮人怎么變成富人？ 窮人和富人的本質區別是什么？ 窮，也要站在富人堆里！ 富人狼性，窮人羊性分頁：123

沈從文：湘西苗族的藝術　　你歌沒有我歌多，我歌共有三只牛毛多，唱了三年六個月，剛剛唱完一只牛耳朵。　　這是我家鄉看牛孩子唱歌比賽時一首山歌，健康、快樂，還有點諧趣，唱時聽來真是彼此開心。原來作者是苗族還是漢人，可無從知道，因為同樣的好山歌，流行在苗族自治州十縣實在太多了。　　凡是到過中南兄弟民族地區住過一陣的人，對于當地人民最容易保留到印象中的有兩件事：即“愛美”和“熱情”。　　“愛美”表現于婦女的裝束方面特別顯著。使用的材料，盡管不過是一般木機深色的土布，或格子花，或墨藍淺綠，袖口褲腳多采用幾道雜彩美麗的邊緣，有的是別出心裁的刺繡，有的只是用普通印花布零料剪裁拼湊，加上個別有風格的繡花圍裙，一條手織花腰帶，穿上身就給人一種健康、樸素、異常動人的印象。再配上些飄鄉銀匠打造的首飾，在色彩配合上和整體效果上，真是和諧優美。并且還讓人感覺到，它反映的不僅是個人愛美的情操，還是這個民族一種深厚悠久的文化。　　這個區域居住的三十多萬苗族，除部分已習用漢文，本族還無文字。“熱情”多表現于歌聲中。任何一個山中地區，凡是有村落或開墾過的田土地方，有人居住或生產勞作的處所，不論早晚都可聽到各種美妙有情的歌聲。當地按照季節敬祖祭神必唱各種神歌，婚喪大事必唱慶賀悼慰的歌，生產勞作更分門別類，隨時隨事唱著各種悅耳開心的歌曲。至于青年男女戀愛，更有唱不完聽不盡的萬萬千千好聽山歌。即或是行路人，彼此漠不相識，有的問路攀談，也是用唱歌方式進行的。許多山村農民和陌生人說話時，或由于羞澀，或由于窘迫，口中常疙疙瘩瘩，辭難達意。如果換個方法，用歌詞來敘述，即物起興，出口成章，簡直是個天生詩人。每個人似乎都有一種天賦，一開口就押韻合腔。刺繡挑花藝術限于女人，唱歌卻不拘男女，本領都高明在行。　　這種好歌手，通常必然還是個在本村本鄉出力得用的好人，合作社優秀生產者，善于團結群眾的鄉干部。不論是推磨打豆腐，或是箍桶、作簟子的木匠蔑匠，手藝也必然十分出色。他或她的天才，在當地所起的作用，是使得彼此情感流注，生命豐富潤澤，更加鼓舞人熱愛生活和工作。即或有些歌近于諧趣和諷刺，本質依然是十分健康的。這還只是指一般會唱歌的人和所唱的歌而言。　　至于當地一村一鄉特別著名的歌手，和多少年來被公眾承認的“歌師傅”，那唱歌的本領，自然就更加出色驚人！　　一九五六年冬天十二月里，我回到家鄉，在自治州首府吉首，就過了三個離奇而且值得永遠記憶的晚上。那時恰巧中央民族音樂研究所有個專家工作組共四個人一同到了自治州，做苗歌錄音記譜工作。自治州龍副州長，特別為邀了四位苗族唱歌高手到州上來。天寒地凍，各處都結了冰，院外空氣也仿佛凍結了，我們卻在自治州新辦公大樓會議室，燒了兩盆大火，圍在火盆邊，試唱各種各樣的歌，一直唱到夜深還不休息。其中兩位男的，一個是年過七十的老師傅，一腦子的好歌，真象是個寶庫，數量還不止三只牛毛多，即唱三年六個月，也不過剛剛唱完一只牛耳朵。一個年過五十的小學校長，除唱歌外還懂得許多苗族動人傳說故事。真是“洞河的水永遠流不完，歌師傅的歌永遠唱不完”。兩個女的年紀都極輕：一個二十歲，又會唱歌又會打鼓，一個只十七歲，喉嚨脆脆的，唱時還夾雜些童音。歌聲中總永遠夾著笑聲，微笑時卻如同在輕輕唱歌。　　大家圍坐在兩個炭火熊熊的火盆邊，把各種好聽的歌輪流唱下去，一面解釋一面唱。副州長是個年紀剛過三十的苗族知識分子，州政協秘書長，也是個苗族知識分子，都懂歌也會唱歌，陪我們坐在火盆旁邊，一面為人家剝橘子，一面作翻譯。解釋到某一句時，照例必一面搔頭一面笑著說：“這怎么辦！簡直沒有辦法譯，意思全是雙關的，又巧又妙，本事再好也譯不出！”小學校長試譯了一下，也說“有些實在譯不出。正如同小時候看到天上雨后出虹，多好看，可說不出！　　古時候考狀元一定比這個還方便！”說得大家笑個不止。　　雖然很多歌中的神韻味道都難譯，我們從反復解釋出的和那些又溫柔、又激情、又愉快的歌聲中，享受的已夠多了。　　那個年紀已過七十的歌師傅，用一種低沉的，略帶一點鼻音的腔調，充滿了一種不可言說的深厚感情，唱著苗族舉行刺牛典禮時迎神送神的歌詞，隨即由那個十七歲的女孩子接著用一種清朗朗的調子和歌時，真是一種稀有少見杰作。即或我們一句原詞聽不懂，又缺少機會眼見那個祭祀莊嚴熱鬧場面，彼此生命間卻仿佛為一種共通的莊嚴中微帶抑郁的情感流注浸潤。讓我想象到似乎就正是二千多年前偉大詩人屈原到湘西來所聽到的那些歌聲。照歷史記載，屈原著名的《九歌》，原本就是從那種古代酬神歌曲衍化出來的。本來的神曲，卻依舊還保留在這地區老歌師和年青女歌手的口頭傳述中，各有千秋。　　年紀較長的女歌手，打鼓跳舞極出色。年紀極輕的叫龍瑩秀，臉白白的，眉毛又細又長，長得秀氣而健康，一雙手大大的，證明從不脫離生產勞動。初來時還有些害羞，老把一雙手插在繡花圍腰裙的里邊。不拘說話或唱歌，總是天真無邪的笑著。象是一樹映山紅，在細雨陽光下開放。在她面前，世界一切都是美好的，值得含笑相對，不拘唱什么，總是出口成章。偶然押韻錯了字，不合規矩，給老師傅或同伴指點糾正時，她自己就快樂得大笑，聲音清脆又透明，如同大小幾個銀鈴子一齊搖著，又象是個琉璃盤裝滿翠玉珠子滾動不止。事實上我這種比擬形容是十分拙劣很不相稱的。因為任何一種比方，都難于形容充滿青春生命健康愉快的歌聲和笑聲，只有好詩歌和好音樂有時還能勉強保留一個相似的印象，可是我卻既不會寫詩又不會作曲！　　這時，我回想起四十多年前作小孩時，在家鄉山坡間聽來的幾首本地山歌，那歌是：天上起云云起花，包谷林里種豆莢，豆莢纏壞包谷樹，嬌妹纏壞后生家。　　嬌家門前一重坡，別人走少郎走多，　　鐵打草鞋穿爛了，不是為你為哪個？　　當時我也還象個看牛娃兒，只跟著砍柴拾菌子的聽他們信口唱下去。知道是年青小伙子逗那些上山割草砍柴拾菌子的年青苗族姑娘“老彌”“代帕”唱的，可并不懂得其中深意。　　可是那些胸脯高眉毛長眼睛光亮的年青女人，經過了四十多年，我卻還記憶得十分清楚。現在才明白產生這種好山歌實有原因。如沒有一種適當的對象和特殊環境作為土壤，這些好歌不會生長，這些歌也不會那么素樸、真摯而美妙感人。這些歌是苗漢雜居區漢(www.lz13.cn)族牧童口中唱出的，比起許多優秀苗歌來，還應當說是次等的次等。　　苗族男女的歌聲中反映的情感內容，在語言轉譯上受了一定限制，因之不容易傳達過來。但是她們另外一種藝術上的天賦，反映到和生活密切關聯的編織刺繡，卻不待解釋比較容易欣賞理解。這里介紹的挑花繡，是自治州所屬鳳凰縣收集來的。地名鳳凰縣，鳳穿牡丹的主題圖案，在這個地區保存得也就格外多而好。圖案組織的活潑、生動而又充滿了一種創造性的大膽和天真，顯然和山歌一樣，是共同從一個古老傳統人民藝術的土壤里發育長成的。這些花樣雖完成于十九世紀，卻和二千多年前楚文化中反映到彩繪漆器上和青銅鏡子的主題圖案一脈相通。同樣有青春生命的希望和歡樂情感在飛躍，在旋舞，并且充滿一種明確而強烈的韻律節奏感。可見，它的產生存在都不是偶然的，實源遠流長而永遠新鮮，是祖國人民共同文化遺產一部分，不僅在過去豐富了當地勞動人民生活的內容，在未來，還必然會和年青生命結合，作出各種不同的有光輝的新發展。為的是人民已自己當家作主，凡是美好的事物，優秀的天賦，必然都會受到重視，并且得到合理的發展。　　 沈從文作品_沈從文散文集 沈從文：爹爹 沈從文：我所生長的地方分頁：123