當我在旅遊書看到台南西拉雅相關景點介紹，瞭解台南為西拉雅本族的根據地後，即有興趣至蕭壠文化園區（免門票）和頭社平埔文化園區（免門票）走走。

蕭壠文化園區有個西拉雅館，我們在裡面看了不關於西拉雅、平埔族等頭社公廨的相關展示，當時就慢慢理解「西拉雅」這詞彙之於台灣人文、土地的意涵。

「這是原住民的拜拜，和你的拜神明的拜拜很不一樣吧」，在蕭壠文化園區內看到一些信仰展示物我告訴喜歡拜拜的佑佑。

隔日我們至台南大內頭社村的頭社平埔文化園區（頭社公廨），看看「不只是展覽館內」的原住民信仰。

以下文史資料和說明，均引自頭社平埔文化園區、西拉雅之旅頭社公廨、西拉雅國家風景區：

頭社村之「太祖夜祭」乃一年一度之祭典，結合原住民之豐年祭與漢人神明聖誕於一體。夜祭所祭拜者，乃西拉雅民族（平埔諸族之一）之最高神明，俗稱「太祖」或「阿立祖」，與台灣原住民諸族之祖靈信仰有關。

「太祖夜祭」另方面更隱含調節自然界與人的生活世界之間關係的歲時祭儀意涵。前者為了給太祖聖誕祝壽，表達對太祖的感恩與祈福；至於歲時祭儀的部份，則是人透過太祖，對生命來源的宇宙表達心中的祈求與感激，通常儀式的舉行是配合著節令來運轉的。

西拉雅是十多種平埔族合稱，大內、頭社一帶是其中一分支，公廨現在的名稱是太上龍頭忠義廟。

農曆十月十四、十五日舉辦「頭社太祖夜祭」是西拉雅族傳承的重要文化祭典，同時也是規模最大，最具知名度的平埔夜祭，夜祭地點於太上龍頭忠義廟「頭社公廨」舉辦，就是為了讓民眾更認識平埔西拉雅族所傳承之重要文化傳統。

平埔族的祭祀還是屬原始族群的祖靈崇拜，頭社村的「公廨」即指現在的「太上龍頭忠義廟」。

因政府規定宗教聚會場所、寺廟、教堂等要登記管理，已漢化的平埔族自然以至高無上的「太上」、「龍頭」、「忠義」等形容其祖先。

早期的「公廨」是以竹子與茅草搭建的，其形狀屬「三面壁」，無門且平矮小。

前面廣場下方均有原住民圖騰～

牽曲甕～

祀壺後方懸掛一富白色「雷令旗」。

大理石的神壇上擺放個裹著紅色綢布的阿立祖祀壺，上插滿雞冠花和澤蘭，並掛著信徒敬贈的金牌，這些祀壺皆別代表「社仔」、「篤加」、「蕭龍」、「灣裡」、「新港」五社的阿立祖～

將軍柱～

神壇兩側擺放將軍柱，將軍柱上掛著去年祭祀用過的雞冠花花環，與數個綁紅線的豬頭殼。

向缸～

將軍柱下擺放著祭祀殺豬用削尖的竹子與裝豬血用的陶缸（向缸），祭壇旁有一甕裝有「向水」上插有澤蘭或甘蔗葉，據說「向水」是祖靈寄身之處，早期有人指稱平埔族的「祭壺」其實是拜壺內的「向水」。

太祖案桌，祭拜酒、檳榔、五穀等～

神壇前的案桌上放置檳榔、米酒和五穀等祭品，與漢人祭品的三牲四果擺滿桌差異很大，這是西拉雅族特有的民俗文化。

頭社公廨入口處的兵士座

平埔族以米酒和檳榔為祭祀供品～每一屏風前都有一兵士座和一個祀壺

頭社平埔文化園區的照片、實體展覽介紹館～

頭社平埔文化園區（頭社公廨）的建築、景物都有其歷史與意義，其實一般人對這些西拉雅平埔文化並不瞭解，來這裡可看看照片的說明，不只看照片也可和實地景象的結合，會更有真實感～

牽曲祈福～

兵士座～

掛在將軍柱上的豬頭～

向缸和向水～

花燈式的玩偶擺飾和介紹～

頭社平埔文化園區有一些平埔族傳統茅草屋建築。遊客可以進入參觀～但這裡人很少，感覺有點小荒蕪（只有我們去而已，沒其他遊客）～

早期平埔人居住的房舍裡面多是照片展覽和說明～

台南大內之光的陳金峰，用這句「大內高手」形容真貼切～

平埔族房屋特色：以木樁架高的地基～

頭社平埔文化園區並非為於山區，而是位於小丘陵的緩坡上，附近有零星住戶形成了許多小空間的生存生態社區，也就是「頭社村」。

來頭社村是容易的，因為下頭社交流道後往頭社方向即可到達，然因為平埔文化園區路上沒有明顯指標，因此若遇到頭社村的村民就得問問看，以免像我們一樣開過頭又往返。

頭社平埔文化園區（頭社公廨）除了體驗不同的信仰文化外，園區內也有一個展覽館，館內用實物、圖像等呈現西拉雅族人過去到現在的部份文化貌，讓來訪的遊客更了解平埔文化的歷史與特色。

總之，來頭社平埔文化園區（頭社公廨）可讓孩子、讓自己瞭解原來以為的文化習俗，在原住民裡卻不是這麼一回事，祭祀的方式、神明、過程都不同。

台灣島小小的一塊，但來平埔文化園區可體驗到平常不易感受到的文化差異，尊重多元文化的同時，更顯得保留原住民（含西拉雅平埔族）文化的重要。

P.S.

頭社平埔文化園區「免收門票」，而太上龍頭忠義廟（頭社公廨）對佑佑來說，就像他自己下的註解：「這是我拜過『熊特別e廟』」～

◎ 如何去：

國道3號→84號東西向快速公路（往玉井方向）→下頭社交流道（往頭社方向）→進入頭社村（沿南寶高爾夫球場指標）→（問一下）即可到達頭社平埔文化園區

原文出處：http://blog.xuite.net/xalekd/940109/44162963

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